端午節(jié)的由來(lái)簡(jiǎn)介

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1.根據(jù)廣為流傳的吳俊《續(xù)齊諧記》和宗敖《荊楚歲時(shí)記》，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有人認(rèn)為是為了紀(jì)念伍子胥和曹娥等。傳說屈原死后，楚國(guó)人非常悲傷，紛紛涌向汨羅江祭奠屈原。漁民們劃船，在河上來(lái)回打撈他的真身。一個(gè)漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，扔到河里，說如果魚龍蝦蟹吃飽了，就不咬醫(yī)生了。人們紛紛效仿。一個(gè)老大夫拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)河里，說是想打暈龍水獸，以免傷到屈大夫。后來(lái)，由于擔(dān)心飯團(tuán)會(huì)被龍吃掉，人們想出了用印楝葉包裹大米，在大米周圍包裹彩色絲綢，并將其發(fā)育成棕色種子的想法。后來(lái)，每年五月初五，都有賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的習(xí)俗。紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。

2.聞一多老師認(rèn)為端午節(jié)是古代百越人舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日。他在兩篇論文《端午考》和《端午節(jié)的歷史教育》中詳細(xì)論證了自己的觀點(diǎn)(見《聞一多全集》)。考古研究的發(fā)展和大量出土文物證明聞一多的考證是科學(xué)的。和黃河流域一樣，中國(guó)的珠江流域和長(zhǎng)江流域也是中國(guó)古代文化的發(fā)源地。結(jié)合出土的原始文物和史書記載，我國(guó)長(zhǎng)江以南地區(qū)世代興盛著一個(gè)崇拜龍圖騰的民族，即古越民族(又稱百越民族)，端午節(jié)是他們?yōu)榧腊蔟堊娑鴦?chuàng)造的節(jié)日。

3.據(jù)認(rèn)為，端午節(jié)源于一個(gè)邪惡的月和日(見張《端午節(jié)非因屈原考》)。在漢代，人們認(rèn)為五月五日是一個(gè)邪惡的月日，有“不舉五月子”的習(xí)俗，即五月五日出生的嬰兒，無(wú)論男女，都不能撫養(yǎng)。一旦長(zhǎng)大，雄性傷害父親，雌性傷害母親。甚至還有“五月到官，永不動(dòng)”“五月蓋房子，禿了”等說法<愛尬聊_百科詞條>。這種習(xí)俗最晚從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始流行，從漢代就開始流行了。這一習(xí)俗在王充的《論衡》、營(yíng)韶的《風(fēng)俗通》、漢人的《后漢書》中都有記載。

4.據(jù)說端午節(jié)起源于夏至(詳見劉德謙《“端午”始源又一說》)。主張第一個(gè)夏至的老師黃氏，在1963年的著作《端午禮俗史》(香港秦興出版社1963年出版)中提出，端午起源于上古，三代合流，秦漢擴(kuò)為江河，唐宋收百江而成湖海。端午節(jié)起源于夏至理論后，數(shù)百位學(xué)者從更廣闊的角度進(jìn)行了研究。1983年，《端午始源又一說》 (《文史知識(shí)》，5期，1983)中，劉德謙老師認(rèn)為端午源于夏、商、周時(shí)期的夏至，提出屈原與端午期間的“打藥”、“采藥”無(wú)關(guān)?！丁岸宋纭笔荚从忠徽f》和《國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，劉德謙提出了三個(gè)主要原因：權(quán)威著作《荊楚歲時(shí)記》沒有提到五月初五吃粽子的節(jié)日習(xí)俗，而是寫了夏至節(jié)吃粽子。至于競(jìng)渡，隋代杜太清的《玉燭寶典》將其列為夏至娛樂活動(dòng)，說明不一定是為了打撈投河的大詩(shī)人屈原。端午節(jié)的一些習(xí)俗，如“踩草藥”、“打草藥”、“收雜藥”等，與屈原無(wú)關(guān)。103010年端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“太陽(yáng)離開正陽(yáng)，端午節(jié)在盛夏，所以端午節(jié)也可以稱為中秋節(jié)。端午節(jié)最早的起源是夏至。

上面提到的關(guān)于阻力起源的介紹