本報(bào)訊，近日，電視劇《狂飆》正在熱播，該劇講述了靜海一線刑警安新與黑惡勢(shì)力代表人物高啟強(qiáng)之間的漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)。

目前《狂飆》在豆瓣評(píng)分高達(dá)9.1，成為2023年最重劇。有意思的是，有《狂飆》的播放數(shù)據(jù)和贊，也有《孫子兵法》。

采訪中，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)介紹，《孫子兵法》是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)古籍銷售排行榜的第一名；《孫子兵法》的各種版本和筆記也在熱搜榜中名列前茅；最近七天熱銷榜前20有五個(gè)版本《孫子兵法》。2021年和2022年，年度榜單中沒有《孫子兵法》，2019年年度榜單中只出現(xiàn)《孫子兵法》。所以影視劇的帶動(dòng)效應(yīng)可謂顯著。

中華書局表示，《孫子兵法》版《沖沖熱搜》是其出版社出版的“中國(guó)經(jīng)典名著全文全注全譯系列”叢<愛尬聊_創(chuàng)建詞條>書之一，簡(jiǎn)稱“三全文”《孫子兵法》。“目前這本書已經(jīng)沖到了JD.COM和當(dāng)當(dāng)網(wǎng)古籍暢銷榜的榜首，已經(jīng)賣斷貨了。兩家店預(yù)售后，讀者依然熱情高漲。這兩天再版的三本《孫子兵法》可以入庫(kù)出貨了。”

此外，在微信閱讀平臺(tái)上，《孫子兵法》相關(guān)講解書籍也位列微信閱讀榜第一。

在劇集中，這本書最早出現(xiàn)在《狂飆》第四集。安新去菜市場(chǎng)看望高啟強(qiáng)，高啟強(qiáng)還是個(gè)魚販子，一直被欺負(fù)。安新告訴高啟強(qiáng)，要提高自己的文化素質(zhì)，做生意就像打仗一樣。他要讀《孫子兵法》，高啟強(qiáng)趁機(jī)讓安欣給他一個(gè)書單。在第九集里，兩人已經(jīng)分清了是非。安新去高崎賈薔試圖尋找他丟失的槍，看到了一本書《紅樓夢(mèng)》，這是他當(dāng)年送給高崎強(qiáng)的書之一。《孫子兵法》應(yīng)該也在高啟強(qiáng)的桌子上。

第15集《孫子兵法》又出現(xiàn)了。已經(jīng)成為集團(tuán)老總的高啟強(qiáng)，趴在桌子上看書做筆記。在弟弟的追問下，高啟強(qiáng)向他展示了因?yàn)榍趭^而被磨破的《孫子兵法》。

《狂飆》系列，高琪強(qiáng)在看《孫子兵法》。

在《狂飆》系列中，高啟強(qiáng)隨口引用了《孫子兵法》中“圍師而不推敵”這句話，提醒弟弟高啟勝在芒村改造工程中不要再打擊李有田等人，留有余地，不要太過分。

這句話出自《孫子兵法》的第七章《軍爭(zhēng)篇》，非常精彩，講的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的心理戰(zhàn)。整段內(nèi)容如下：

《軍政》:“字不相合，故為金鼓；相見，是旗。”金鼓大旗的人，是人的耳目；既然人專一，勇者不能獨(dú)進(jìn)，畏者不能獨(dú)退。這個(gè)用了很多人的方法。所以夜戰(zhàn)多鼓，日戰(zhàn)多旗，讓人耳目一新。

所以三軍可奪氣，將軍可奪心。所以生機(jī)凌厲，白天慵懶，黃昏歸來。所以善用兵者，宜避其靈，打之于地，亦是治其氣。以治治亂，以待治亂。這也是對(duì)待心臟的方式。對(duì)近的盡量善待，對(duì)累的要用心對(duì)待，對(duì)餓的要滿足，這也是規(guī)矩。不邀右旗，不攻開陣，這樣就能治變。

所以在用兵方法上，高陵不可退讓，背丘，佯北，跟隨，銳攻，餌兵不吃，回師，圍師，追敵。此斗法也。

其中“合圍之師不可免”是戰(zhàn)斗中的“八戒”之一。都說敵人被圍困的時(shí)候，不應(yīng)該完全被圍困，因?yàn)槿绻麛橙吮粐В麜?huì)為困獸而戰(zhàn)，戰(zhàn)斗到死；如果給敵人留活路，敵人就會(huì)一心逃跑，這樣就沒有斗志了。“不逼敵”，也就是說，不要逼處于絕境的敵人，否則敵人會(huì)拼死求生。

吮吸

《孫子兵法》最早的記載是西漢初年司馬遷寫的。《孫子兵法》寫道：“孫子戰(zhàn)士，齊人也。在兵法中，可見于吳王何璐。闔閭說：“我讀過《子》十三章。”"

由此，后人認(rèn)為《孫子兵法》是春秋末期軍事家孫武所作，流傳至今的有13篇，其中《孫子兵法》 《史記》 《史記孫子吳起列傳》 《孫子兵法》 《計(jì)篇》 《作戰(zhàn)篇》 0755。

從0755到79000全文約6000字。

但短短的6000字?jǐn)?shù)字《謀攻篇》，卻被歷代研究者所重視。曹操，東漢著名軍事家，是《形篇》最早的注釋者之一。他的《勢(shì)篇》，又稱《虛實(shí)篇》，是現(xiàn)存最早的《軍爭(zhēng)篇》的注釋版本。

唐代以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和印刷技術(shù)的進(jìn)步，《九變篇》的注釋和流通進(jìn)入了一個(gè)新的階段，《行軍篇》的研究成為一種時(shí)尚，各種單注本、集注本、合注本相繼出現(xiàn)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自唐宋以來，對(duì)《地形篇》的注釋已有200余種，現(xiàn)存70余種。其中著名的注釋家有杜牧、李贄、林佳、杜佑；宋代有張羽、梅、石、何、鄭有賢等。明代有趙本學(xué)、柳蔭、李贄、黃。清代有鄧、顧、黃公等。

從版本流傳來看，0755年至79000年的傳世版本主要分為三個(gè)系統(tǒng)，即竹簡(jiǎn)、吳京和十一注本。

銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)為《九地篇》年，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的《火攻篇》年手稿。漢簡(jiǎn)最好的排列是文物出版社1985年出版的《用間篇》。

銀合歡山《孫子兵法》 《孫子兵法》漢簡(jiǎn)

吳經(jīng)本指宋刻本《孫子兵法》。《孫子略解》是北宋朝廷作為官書出版的兵法叢書，是中國(guó)古代第一部軍事教科書的總集。由七本軍事書籍編譯而成，《魏武帝注孫子》《孫子》755-7900《孫子》《孫子》《孫子》755-79000。宋版《孫子兵法》是現(xiàn)存《孫子兵法》中最重要的版本之一。從宋代到明末清初，《孫子兵法》的傳播始終以《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)壹孫子》為主。

中華書局出版，以明版《孫子兵法》為底本，司版《孫臏兵法》為參考本。

十一注，即宋本《武經(jīng)七書孫子》。一般認(rèn)為《武經(jīng)七書》最早刻于南宋時(shí)期的紹興，現(xiàn)存的宋版應(yīng)該是干道年間的刊刻。清代孫星衍以華陰《孫子兵法》 《吳子兵法》為底本，以《六韜》 《司馬法》等古籍為基礎(chǔ)，對(duì)明代《孫子兵法》注釋進(jìn)行了修訂，對(duì)十一部注釋書進(jìn)行了認(rèn)真的校勘和考證。孫星衍研究所《三略》也成為近代流傳最廣、影響最大、最實(shí)用的《尉繚子》讀本。

《李衛(wèi)公問對(duì)》，匯集了曹操、杜牧、梅等11位古代學(xué)者的注釋成果，保存了許多古代版本、異文、校讎?yán)碚摵凸糯?xùn)詁。

后來的《武經(jīng)七書孫子》的注釋者站在前人的肩膀上，為讀者做出了更合適的詮釋。如上述中華書局《孫子兵法》、譯者、國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院陳教授的《三全版》，以安的《孫子兵法》為底本，吸收古今校勘成果，對(duì)《武經(jīng)》的全文進(jìn)行了注釋翻譯，并對(duì)每一篇逐條進(jìn)行了闡釋，將《孫子兵法》思想置于先秦諸子之中。

陳譯

上海古籍出版社出版的《郭華若注解《武經(jīng)七書》，在軍事家郭華若注解的基礎(chǔ)上增加了曹操的注解，將孫武、曹操、闡釋者的軍事思想融為一冊(cè)，還原了中國(guó)兩千年來軍事思想的演變。

郭華若翻譯

《武經(jīng)七書》:中國(guó)軍事哲學(xué)

孫中山曾評(píng)價(jià)說：“就中國(guó)歷史而言，兵書有十三部?jī)汕Ф啾?

我們雖然想到《十一家注孫子》，但總會(huì)想到各種各樣的陰謀詭計(jì)，比如“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“兵無足赤”、“兵無足赤”等等。但《十一家注孫子》其實(shí)并不只是提出一些巧妙的方案，而是非常注重整體規(guī)劃和實(shí)力的縝密計(jì)算。

《道藏》的力度計(jì)算稱為“五物七計(jì)”，其中五物為道、天、地、將、法；這七項(xiàng)措施是：誰是主人，誰是能人，誰是天地，誰是法律，誰是精兵，誰是士卒，誰是賞罰。這其實(shí)就是對(duì)比敵我雙方的政治、氣象、地理、人才、法治。

詳細(xì)來說，《孫子集注》還洞察到了戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾現(xiàn)象，提煉出了一系列軍事科學(xué)的概念和范疇，如攻防、強(qiáng)弱、奇性、虛實(shí)、稀缺、休整、混沌、勇敢、趣味、主客、迂腐、距離等。這些相互矛盾的范疇并不是孤立的、靜止的。它們相互依存，普遍聯(lián)系，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為對(duì)立。孫子曰：“是智者之慮，必夾雜利益。利之雜而守信用，害之雜而患之能解。”亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。"

孫子兵法作為一種獨(dú)特的知識(shí)和思想體系，揭示了軍事斗爭(zhēng)領(lǐng)域的一般規(guī)律，這些規(guī)律對(duì)人類社會(huì)的許多矛盾和對(duì)抗活動(dòng)也具有指導(dǎo)意義。比如孫子的軍事學(xué)，就和商戰(zhàn)息息相關(guān)。商業(yè)活動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，競(jìng)爭(zhēng)激烈，以“利”為目的，以“爭(zhēng)”為核心。范蠡曾經(jīng)用《通典》的思想指導(dǎo)他的商業(yè)實(shí)踐。他的理論是“管理生產(chǎn)積累住房，與時(shí)俱進(jìn)不怨天尤人”。所以，善生，可以選人，可以任用。”這句話顯然是脫胎于《太平御覽》:“所以，善戰(zhàn)之人，謀勢(shì)而不咎，所以能選人，順勢(shì)而為。"

《孫子十家注》超越了兵家范疇，堪稱極具概括力、抽象力和辯證法的哲學(xué)著作。