圖騰是誰(shuí)畫的呢？？
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小孩不小i 2022-04-23 01:44
靜筠軒兒 2022-04-23 01:46 圖騰作為人類最古老的文化之一流傳至今,圖騰,,Totem,,，原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞匯，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認(rèn)為某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神。 但是在世界眾多的圖騰文化里面,以漢民族的龍圖騰最為神秘。關(guān)于龍圖騰起源的傳說(shuō)也特別多,大至可以分為以下幾種一)最近比較流行的說(shuō)法是龍圖騰起源于熊圖騰。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員葉舒憲依據(jù)紅山文化考古研究成果提出，中華民族先民崇拜熊圖騰，龍與熊有著直接的關(guān)系，龍的身上體現(xiàn)出熊的特征，用熊圖騰一說(shuō)可以解釋龍的起源。 (二)以蛇為原型的綜合圖騰說(shuō)。 聞一多《伏羲考》：“它(引者注：龍)是一種圖騰(Totem)，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。”“龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚、像鳥(niǎo)、像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當(dāng)初那眾圖騰單體林立的時(shí)代，內(nèi)中以蛇圖騰最為強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單體的結(jié)果。” (三)馬說(shuō)。 王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍?jiān)从隈R?！?《周禮·夏官》：“馬八尺以上為龍?！?/p> (四)鱷魚說(shuō)。 何新《龍：神話與真相》(1989年)：“古中國(guó)大陸和海洋上，確曾存在過(guò)一種令人恐怖的巨型爬行動(dòng)物。這種巨型爬行動(dòng)物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動(dòng)物，其實(shí)就是上古傳說(shuō)中所謂‘龍’的生物學(xué)原型。換句話說(shuō)，‘龍’在古代是確實(shí)存在的，它就是現(xiàn)代生物分類學(xué)中稱為Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷?！?/p> (五)云神說(shuō)。 何新《諸神的起源》(1986年)：“云從龍。?！薄罢僭普啐垺！?引自《易傳》)據(jù)《淮南子·地形訓(xùn)》：“黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃上為黃云?！薄扒帻埲氩厣嗳?，青泉之埃上為青云?！帻埲氩厣嗳嗳Ｉ蠟槌嘣??！薄鞍埲氩厣兹?，白泉之埃上為白云?！薄靶埲氩厣?，玄泉之埃上為玄云。”何新說(shuō)：“在上引文中，龍與云的關(guān)系是十分清楚的?！薄八晕业目捶ㄊ?，‘龍’就是云神的生命格?！?/p> (六)恐龍說(shuō)。 王大有《龍鳳文化源流》(1988年)：“龍，被古人公認(rèn)為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細(xì)頸、長(zhǎng)尾、類蛇、牛、虎頭的爬行動(dòng)物為龍，這可能是古人當(dāng)時(shí)見(jiàn)到并描繪下來(lái)的某種恐龍形象。” 七)河馬說(shuō)。 王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍?jiān)从诤玉R。” 劉城淮《略說(shuō)龍的始作者和模特兒》：“充任龍的模特兒之一的馬，最初不是一般的陸馬，而是河馬。”“河馬不僅把自己的部份形體貢獻(xiàn)給了龍，而且把自己的部分性能——善于御水，也貢獻(xiàn)給了龍?！?/p> 物侯組合說(shuō)。 (八)物侯組合說(shuō)。 陳綬祥《中國(guó)的龍》：“在廣大的范圍中，人們選擇不同的物侯參照動(dòng)物，因此，江漢流域的黿類、鱷類，黃河中上游的蟲類、蛙類、魚類，黃河中下游的鳥(niǎo)類、畜類等等都有可能成為較為固定的物侯歷法之參照動(dòng)物；……后來(lái)，這些關(guān)系演化成觀念集中在特定的形象身上，便形成了龍?！?/p> (九)蜥蜴說(shuō)。唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》：“龍象蜥蜴戴角的形狀?！?/p> 何新《中國(guó)神龍之謎的揭破》(《神龍之謎》，1988年)“其實(shí)所謂‘龍’就是古人眼中鱷魚和蜥蜴類動(dòng)物的大共名。” (十)鱷魚說(shuō)。 何新《龍：神話與真相》(1989年)：“古中國(guó)大陸和海洋上，確曾存在過(guò)一種令人恐怖的巨型爬行動(dòng)物。這種巨型爬行動(dòng)物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動(dòng)物，其實(shí)就是上古傳說(shuō)中所謂‘龍’的生物學(xué)原型。換句話說(shuō)，‘龍’在古代是確實(shí)存在的，它就是現(xiàn)代生物分類學(xué)中稱為Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷?！?/p> (十一)想象說(shuō)。 也有很多學(xué)者認(rèn)為，龍，其實(shí)什么也不是，就是中國(guó)人為了追求完美，根據(jù)其他動(dòng)物的某些特征，憑空想象出來(lái)的。 但不管什么說(shuō)，最后都很難自圓其說(shuō)?；蚨嗷蛏俚亩即嬖谠S多漏洞。所以有關(guān)龍圖騰的這些傳說(shuō)，都不可采信。比如恐龍說(shuō)等,古生物恐龍?jiān)缫褱缃^于距今7000萬(wàn)年左右的中生代。而最早的猿人生活于300萬(wàn)年前的更新世。中間相差了6000多萬(wàn)年。猿人不可能看到恐龍，還存在個(gè)別幸存者的可能性幾乎為零。那么當(dāng)時(shí)人看到的只能也只有是恐龍化石。但是在當(dāng)時(shí)科學(xué)還極不發(fā)達(dá)的情況下，人們根本沒(méi)有化石概念，在他們的眼中,化石只不過(guò)是一塊形態(tài)怪異的石頭。那么我們智慧祖先，沒(méi)有理由對(duì)一塊石頭產(chǎn)生崇拜。 還有一種主流說(shuō)法認(rèn)為龍，其實(shí)是由其他的動(dòng)物衍變而來(lái)。這種說(shuō)法同樣站不住腳，因?yàn)槲覀兇蜷_(kāi)各民族的圖騰崇拜史，比如我國(guó)很多少數(shù)民族崇拜的狼圖騰，狼的主體形象始終都是一致的。不可能隨著時(shí)間推移而不斷演化,以至面目全非。 至于其他的諸如想象說(shuō)等更是無(wú)稽之談，這既不符合我們中華民族的民族性格，更不同于其他民族的圖騰文化。 那么,龍圖騰到底是由何而生的呢?這也許是中華民族的最大疑惑，我現(xiàn)在就為您揭開(kāi)這最后的謎底！其實(shí)龍圖騰起源于祭祀！ 根據(jù)相關(guān)記載,祭祀的最初形成是由于，原始社會(huì)的人們認(rèn)為人的靈魂可以離開(kāi)軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對(duì)象的附體。然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對(duì)著神靈唱歌、跳舞。 我國(guó)的祭祀文化起源較早,大約距今至少8000年,甚至更加久遠(yuǎn)。根據(jù)我對(duì)中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期祭祀活動(dòng)的研究,我國(guó)早期的祭祀和其他民族的祭祀稍有區(qū)別。由于我國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境和黃色人種特有的思維模式,中國(guó)祭祀文化的起源和形式上,與其他民族存在一定程度的差異性。就好比龍圖騰的另類一樣,不可避免的會(huì)留下民族的特征和烙印。 眾所周知,中華文明起源于黃河中下游,當(dāng)原始人面對(duì)著肆虐的黃河,產(chǎn)生了無(wú)比的敬畏!認(rèn)為黃河是由神來(lái)主宰,于是祭河神開(kāi)始漸漸興起,成為我國(guó)重要的祭祀活動(dòng)之一。 根據(jù)記載，每次祭河神都要獻(xiàn)上很多祭品，一開(kāi)始是用牲畜作為祭品，后來(lái)甚至發(fā)展到用活人來(lái)祭河，開(kāi)始時(shí)的用牲畜作為祭品，大部分都是被宰殺之后投入河中。經(jīng)常被作為祭品的牲畜有很多種，諸如蛇.鹿.牛.馬.虎.熊等。而且是被宰殺后,用其身體的一部分作為祭祀時(shí)的祭品。 于是我驚異的發(fā)現(xiàn)，如果把這些作為祭品的動(dòng)物組合起來(lái)，正好是一條完整的中國(guó)龍形象！通過(guò)認(rèn)真的研究和仔細(xì)分析,我發(fā)現(xiàn)這不是巧合。其實(shí)龍圖騰的千古之迷，竟然隱藏在祭祀文化之中。 當(dāng)時(shí)原始人把動(dòng)物肢解,作為獻(xiàn)給神的禮物,并不認(rèn)為這些動(dòng)物已經(jīng)死亡,而是認(rèn)為它們到了神的身邊。于是把這些被肢解動(dòng)物的肢體，按照一定順序重新拼湊，于是形成了龍的最初形象。 至于中國(guó)龍形象不斷演化的問(wèn)題,比如商以前的龍形象中并沒(méi)有角，在商代龍卻生出角來(lái)，而且龍角的形狀還不固定，有的如長(zhǎng)頸鹿，角呈錐形；有的如綿羊，角向后卷；也有的如花冠，還有的似羚羊，此外還有前卷型、虎耳型、螺旋形等各種形狀。 這是由于祭祀文化多元化發(fā)展造成的,除了上面講的祭河神之外,后來(lái)又發(fā)展到祭天.祭海等。于是被用來(lái)做祭品的動(dòng)物種類越來(lái)越多，而且被不斷的添加到龍的形象中去，龍也不斷被神話為上天入海無(wú)所不能的祥物，逐漸形成了對(duì)龍圖騰的崇拜。 當(dāng)然這些都是有很多證據(jù)可以證明的,比如每次祭祀之前,都要先捉一只活鹿,把鹿角砍下來(lái)接一碗鹿血。這種習(xí)俗一直延續(xù)了很久,至于只用蛇身祭河神的問(wèn)題,是由于為了不讓蛇游走,于是便將蛇頭砍下來(lái)。雖然龍的形象有很多種變化，但是蛇身卻作為龍的主體形象一直存在。也是中國(guó)龍形象構(gòu)成的基礎(chǔ)。 有很多關(guān)于龍圖騰的考古發(fā)現(xiàn)，都是在祭祀場(chǎng)所，甚至祭祀坑里挖掘到的，這直接說(shuō)明了祭祀和龍圖騰之間，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 另外龍的形象與水也密不可分,比如龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威來(lái)概略。在龍的神性中，“喜水”位居第一。這是因?yàn)?，龍本?lái)就是“水物”和“水相”，或者說(shuō)，龍本源于“水物”和“水相”。龍的諸多的模糊集合對(duì)象，可以說(shuō)都是“水物”或“水相”。魚、鱷、河馬、海馬、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜處水濕陰潮之地；豬、陸牛、陸馬、鹿等離開(kāi)水也活不下去。而且在眾多的神話故事中,龍一直都作為海河的主宰,比如我們耳熟能詳?shù)乃暮｝埻酢＿@也間接的證明了龍是由祭河神演化而來(lái)。 另外按照時(shí)間推算，祭祀和中國(guó)龍形象出現(xiàn)的時(shí)間相吻合,遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“而祭祀文化的興起略早于龍圖騰的崇拜。
201****171 2022-04-23 01:49 陳由“東”和“太陽(yáng)升降的階梯”組成。東為日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在木下為杳，日在樹(shù)頂為杲，日在地平為旦，日在山下為昏，日在午前午后為昃，當(dāng)槫木轉(zhuǎn)為建木天干時(shí)稱為“重”，所以古代“重”、“東”為一義。樹(shù)立“扶?！被颉胺瞿尽钡牡胤綖殛?，古代有陳倉(cāng)、陳留、陳等，它們都是天文觀測(cè)中心，也都是當(dāng)時(shí)陳的首都或京城。風(fēng)陳以燧人氏裔鋒氏為始祖，媯陳以胡公滿為始祖。圖騰 圖騰是古代氏族用以區(qū)別其他氏族的標(biāo)志，是最受本氏族人崇敬的神圣族徽。如：龍就是中華民族的圖騰。陳姓?qǐng)D騰是陳姓用以區(qū)別其他姓氏的標(biāo)志，又叫陳姓族徽。上圖就是陳姓?qǐng)D騰。 陳姓?qǐng)D騰的形象：兩側(cè)旌旗招展，中央山丘前是列隊(duì)待發(fā)的戰(zhàn)車，戰(zhàn)車上有手持戈戟列隊(duì)以待的三軍。陳姓?qǐng)D騰的產(chǎn)生 先從陳字說(shuō)起。陳字的含義之一是陣列。陳字在古代與陣字相通，故古代陳字意義之一為陣列，即旌旗之下，戰(zhàn)車、士兵列陣于國(guó)土待戰(zhàn)出征。史載：是黃帝發(fā)明了古代高輪車，高輪車成為黃帝部落的象征，故黃帝又稱軒轅氏。而陳氏是黃帝后裔，自然與車有關(guān)；加之陳姓形成那個(gè)時(shí)代，即陳國(guó)建國(guó)初期，陳胡公是周武王乘龍快婿，陳國(guó)與周王朝關(guān)系甚密，陳國(guó)軍隊(duì)常被周天子派遣，去征戰(zhàn)入侵的東夷、南蠻、西戎、北狄和周王朝內(nèi)反叛的諸候國(guó)，干戈擾攘，征戰(zhàn)不息。旌旗飄揚(yáng)、鼙鼓聲震、戰(zhàn)車轔轔、戰(zhàn)馬蕭蕭、兵士整裝持戟、車馬列隊(duì)待發(fā)之場(chǎng)面，成了陳國(guó)象征性的壯景。陳姓在這個(gè)時(shí)期形成，陳姓?qǐng)D騰也就此產(chǎn)生。
大口吃肉_567 2022-04-23 01:53 甲骨文 是一個(gè)古老的“譚”字尖底罐的站立是危險(xiǎn)的，它暗示過(guò)一個(gè)小國(guó)度的運(yùn)命：倒塌之后，是四分五裂，是酒香四溢或水流遍地。剩下陶的碎片，歸復(fù)泥土，生根，發(fā)芽，站穩(wěn)，站成大樹(shù)和森林，架為云梯，爬上去，可抵達(dá)由群山構(gòu)成的蓮臺(tái)，早晨的太陽(yáng)正在升起，端坐，它的光芒由內(nèi)而外，交錯(cuò)，重疊，如同箭矢。 無(wú)須幫扶，但必須楔入，使之挺立如塔樓。便于遠(yuǎn)眺和駐守，再用一根天線，接通電閃與雷鳴，接通遠(yuǎn)古與未知，地氣隨之氤氳，人丁得以綿延。沉默總是過(guò)于久遠(yuǎn)，一旦開(kāi)口發(fā)聲，當(dāng)替天地代言。
斑點(diǎn)豬和狗 2022-04-23 01:55 祖配音演員：張杰群種：近戰(zhàn)武器等級(jí)：靈獸性格：成熟穩(wěn)重，有強(qiáng)烈使命感，曾是圖騰靈獸中的“戰(zhàn)神”武器：陌刀普攻:高速劍技能:虛空抽刃三頭六臂斬必殺技:無(wú)極疾風(fēng)斬萌寵形態(tài)
小孩不小i 2022-04-23 01:44
EXO一共有12個(gè)圖騰，在一輯《MAMA》中SM給12只狼崽們各自分配了一種超能力，每個(gè)人都有一種屬于自己的超能力，而這種超能力就用專屬的圖騰來(lái)表示啦。
吳亦凡的技能是會(huì)飛的龍，他的圖騰就是一條龍。樸燦烈的技能是火，他的圖騰就是一只火鳳。張藝興的技能是治愈，他的圖騰就是一只獨(dú)角獸。XIUMIN的技能是霜，他的圖騰就是雪的形狀。
LUHAN--能用意念控制東西(心電感應(yīng))
KAI--瞬間移動(dòng)
BAEKHYUN--光
SUHO--水
LAY--治愈能力
XIUMIN--冰雪/霜
CHEN--雷電
KRIS--飛行
SEHUN--風(fēng)
D.O--大地（大地強(qiáng)大的力量）
CHANYEOL--火
TAO--時(shí)間暫停
靜筠軒兒 2022-04-23 01:46 圖騰作為人類最古老的文化之一流傳至今,圖騰,,Totem,,，原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞匯，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認(rèn)為某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神。 但是在世界眾多的圖騰文化里面,以漢民族的龍圖騰最為神秘。關(guān)于龍圖騰起源的傳說(shuō)也特別多,大至可以分為以下幾種一)最近比較流行的說(shuō)法是龍圖騰起源于熊圖騰。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員葉舒憲依據(jù)紅山文化考古研究成果提出，中華民族先民崇拜熊圖騰，龍與熊有著直接的關(guān)系，龍的身上體現(xiàn)出熊的特征，用熊圖騰一說(shuō)可以解釋龍的起源。 (二)以蛇為原型的綜合圖騰說(shuō)。 聞一多《伏羲考》：“它(引者注：龍)是一種圖騰(Totem)，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。”“龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚、像鳥(niǎo)、像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當(dāng)初那眾圖騰單體林立的時(shí)代，內(nèi)中以蛇圖騰最為強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單體的結(jié)果。” (三)馬說(shuō)。 王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍?jiān)从隈R?！?《周禮·夏官》：“馬八尺以上為龍?！?/p> (四)鱷魚說(shuō)。 何新《龍：神話與真相》(1989年)：“古中國(guó)大陸和海洋上，確曾存在過(guò)一種令人恐怖的巨型爬行動(dòng)物。這種巨型爬行動(dòng)物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動(dòng)物，其實(shí)就是上古傳說(shuō)中所謂‘龍’的生物學(xué)原型。換句話說(shuō)，‘龍’在古代是確實(shí)存在的，它就是現(xiàn)代生物分類學(xué)中稱為Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷?！?/p> (五)云神說(shuō)。 何新《諸神的起源》(1986年)：“云從龍。?！薄罢僭普啐垺！?引自《易傳》)據(jù)《淮南子·地形訓(xùn)》：“黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃上為黃云?！薄扒帻埲氩厣嗳?，青泉之埃上為青云?！帻埲氩厣嗳嗳Ｉ蠟槌嘣??！薄鞍埲氩厣兹?，白泉之埃上為白云?！薄靶埲氩厣?，玄泉之埃上為玄云。”何新說(shuō)：“在上引文中，龍與云的關(guān)系是十分清楚的?！薄八晕业目捶ㄊ?，‘龍’就是云神的生命格?！?/p> (六)恐龍說(shuō)。 王大有《龍鳳文化源流》(1988年)：“龍，被古人公認(rèn)為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細(xì)頸、長(zhǎng)尾、類蛇、牛、虎頭的爬行動(dòng)物為龍，這可能是古人當(dāng)時(shí)見(jiàn)到并描繪下來(lái)的某種恐龍形象。” 七)河馬說(shuō)。 王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍?jiān)从诤玉R。” 劉城淮《略說(shuō)龍的始作者和模特兒》：“充任龍的模特兒之一的馬，最初不是一般的陸馬，而是河馬。”“河馬不僅把自己的部份形體貢獻(xiàn)給了龍，而且把自己的部分性能——善于御水，也貢獻(xiàn)給了龍?！?/p> 物侯組合說(shuō)。 (八)物侯組合說(shuō)。 陳綬祥《中國(guó)的龍》：“在廣大的范圍中，人們選擇不同的物侯參照動(dòng)物，因此，江漢流域的黿類、鱷類，黃河中上游的蟲類、蛙類、魚類，黃河中下游的鳥(niǎo)類、畜類等等都有可能成為較為固定的物侯歷法之參照動(dòng)物；……后來(lái)，這些關(guān)系演化成觀念集中在特定的形象身上，便形成了龍?！?/p> (九)蜥蜴說(shuō)。唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》：“龍象蜥蜴戴角的形狀?！?/p> 何新《中國(guó)神龍之謎的揭破》(《神龍之謎》，1988年)“其實(shí)所謂‘龍’就是古人眼中鱷魚和蜥蜴類動(dòng)物的大共名。” (十)鱷魚說(shuō)。 何新《龍：神話與真相》(1989年)：“古中國(guó)大陸和海洋上，確曾存在過(guò)一種令人恐怖的巨型爬行動(dòng)物。這種巨型爬行動(dòng)物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動(dòng)物，其實(shí)就是上古傳說(shuō)中所謂‘龍’的生物學(xué)原型。換句話說(shuō)，‘龍’在古代是確實(shí)存在的，它就是現(xiàn)代生物分類學(xué)中稱為Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷?！?/p> (十一)想象說(shuō)。 也有很多學(xué)者認(rèn)為，龍，其實(shí)什么也不是，就是中國(guó)人為了追求完美，根據(jù)其他動(dòng)物的某些特征，憑空想象出來(lái)的。 但不管什么說(shuō)，最后都很難自圓其說(shuō)?；蚨嗷蛏俚亩即嬖谠S多漏洞。所以有關(guān)龍圖騰的這些傳說(shuō)，都不可采信。比如恐龍說(shuō)等,古生物恐龍?jiān)缫褱缃^于距今7000萬(wàn)年左右的中生代。而最早的猿人生活于300萬(wàn)年前的更新世。中間相差了6000多萬(wàn)年。猿人不可能看到恐龍，還存在個(gè)別幸存者的可能性幾乎為零。那么當(dāng)時(shí)人看到的只能也只有是恐龍化石。但是在當(dāng)時(shí)科學(xué)還極不發(fā)達(dá)的情況下，人們根本沒(méi)有化石概念，在他們的眼中,化石只不過(guò)是一塊形態(tài)怪異的石頭。那么我們智慧祖先，沒(méi)有理由對(duì)一塊石頭產(chǎn)生崇拜。 還有一種主流說(shuō)法認(rèn)為龍，其實(shí)是由其他的動(dòng)物衍變而來(lái)。這種說(shuō)法同樣站不住腳，因?yàn)槲覀兇蜷_(kāi)各民族的圖騰崇拜史，比如我國(guó)很多少數(shù)民族崇拜的狼圖騰，狼的主體形象始終都是一致的。不可能隨著時(shí)間推移而不斷演化,以至面目全非。 至于其他的諸如想象說(shuō)等更是無(wú)稽之談，這既不符合我們中華民族的民族性格，更不同于其他民族的圖騰文化。 那么,龍圖騰到底是由何而生的呢?這也許是中華民族的最大疑惑，我現(xiàn)在就為您揭開(kāi)這最后的謎底！其實(shí)龍圖騰起源于祭祀！ 根據(jù)相關(guān)記載,祭祀的最初形成是由于，原始社會(huì)的人們認(rèn)為人的靈魂可以離開(kāi)軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對(duì)象的附體。然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對(duì)著神靈唱歌、跳舞。 我國(guó)的祭祀文化起源較早,大約距今至少8000年,甚至更加久遠(yuǎn)。根據(jù)我對(duì)中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期祭祀活動(dòng)的研究,我國(guó)早期的祭祀和其他民族的祭祀稍有區(qū)別。由于我國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境和黃色人種特有的思維模式,中國(guó)祭祀文化的起源和形式上,與其他民族存在一定程度的差異性。就好比龍圖騰的另類一樣,不可避免的會(huì)留下民族的特征和烙印。 眾所周知,中華文明起源于黃河中下游,當(dāng)原始人面對(duì)著肆虐的黃河,產(chǎn)生了無(wú)比的敬畏!認(rèn)為黃河是由神來(lái)主宰,于是祭河神開(kāi)始漸漸興起,成為我國(guó)重要的祭祀活動(dòng)之一。 根據(jù)記載，每次祭河神都要獻(xiàn)上很多祭品，一開(kāi)始是用牲畜作為祭品，后來(lái)甚至發(fā)展到用活人來(lái)祭河，開(kāi)始時(shí)的用牲畜作為祭品，大部分都是被宰殺之后投入河中。經(jīng)常被作為祭品的牲畜有很多種，諸如蛇.鹿.牛.馬.虎.熊等。而且是被宰殺后,用其身體的一部分作為祭祀時(shí)的祭品。 于是我驚異的發(fā)現(xiàn)，如果把這些作為祭品的動(dòng)物組合起來(lái)，正好是一條完整的中國(guó)龍形象！通過(guò)認(rèn)真的研究和仔細(xì)分析,我發(fā)現(xiàn)這不是巧合。其實(shí)龍圖騰的千古之迷，竟然隱藏在祭祀文化之中。 當(dāng)時(shí)原始人把動(dòng)物肢解,作為獻(xiàn)給神的禮物,并不認(rèn)為這些動(dòng)物已經(jīng)死亡,而是認(rèn)為它們到了神的身邊。于是把這些被肢解動(dòng)物的肢體，按照一定順序重新拼湊，于是形成了龍的最初形象。 至于中國(guó)龍形象不斷演化的問(wèn)題,比如商以前的龍形象中并沒(méi)有角，在商代龍卻生出角來(lái)，而且龍角的形狀還不固定，有的如長(zhǎng)頸鹿，角呈錐形；有的如綿羊，角向后卷；也有的如花冠，還有的似羚羊，此外還有前卷型、虎耳型、螺旋形等各種形狀。 這是由于祭祀文化多元化發(fā)展造成的,除了上面講的祭河神之外,后來(lái)又發(fā)展到祭天.祭海等。于是被用來(lái)做祭品的動(dòng)物種類越來(lái)越多，而且被不斷的添加到龍的形象中去，龍也不斷被神話為上天入海無(wú)所不能的祥物，逐漸形成了對(duì)龍圖騰的崇拜。 當(dāng)然這些都是有很多證據(jù)可以證明的,比如每次祭祀之前,都要先捉一只活鹿,把鹿角砍下來(lái)接一碗鹿血。這種習(xí)俗一直延續(xù)了很久,至于只用蛇身祭河神的問(wèn)題,是由于為了不讓蛇游走,于是便將蛇頭砍下來(lái)。雖然龍的形象有很多種變化，但是蛇身卻作為龍的主體形象一直存在。也是中國(guó)龍形象構(gòu)成的基礎(chǔ)。 有很多關(guān)于龍圖騰的考古發(fā)現(xiàn)，都是在祭祀場(chǎng)所，甚至祭祀坑里挖掘到的，這直接說(shuō)明了祭祀和龍圖騰之間，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 另外龍的形象與水也密不可分,比如龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威來(lái)概略。在龍的神性中，“喜水”位居第一。這是因?yàn)?，龍本?lái)就是“水物”和“水相”，或者說(shuō)，龍本源于“水物”和“水相”。龍的諸多的模糊集合對(duì)象，可以說(shuō)都是“水物”或“水相”。魚、鱷、河馬、海馬、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜處水濕陰潮之地；豬、陸牛、陸馬、鹿等離開(kāi)水也活不下去。而且在眾多的神話故事中,龍一直都作為海河的主宰,比如我們耳熟能詳?shù)乃暮｝埻酢＿@也間接的證明了龍是由祭河神演化而來(lái)。 另外按照時(shí)間推算，祭祀和中國(guó)龍形象出現(xiàn)的時(shí)間相吻合,遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“而祭祀文化的興起略早于龍圖騰的崇拜。
201****171 2022-04-23 01:49 陳由“東”和“太陽(yáng)升降的階梯”組成。東為日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在木下為杳，日在樹(shù)頂為杲，日在地平為旦，日在山下為昏，日在午前午后為昃，當(dāng)槫木轉(zhuǎn)為建木天干時(shí)稱為“重”，所以古代“重”、“東”為一義。樹(shù)立“扶?！被颉胺瞿尽钡牡胤綖殛?，古代有陳倉(cāng)、陳留、陳等，它們都是天文觀測(cè)中心，也都是當(dāng)時(shí)陳的首都或京城。風(fēng)陳以燧人氏裔鋒氏為始祖，媯陳以胡公滿為始祖。圖騰 圖騰是古代氏族用以區(qū)別其他氏族的標(biāo)志，是最受本氏族人崇敬的神圣族徽。如：龍就是中華民族的圖騰。陳姓?qǐng)D騰是陳姓用以區(qū)別其他姓氏的標(biāo)志，又叫陳姓族徽。上圖就是陳姓?qǐng)D騰。 陳姓?qǐng)D騰的形象：兩側(cè)旌旗招展，中央山丘前是列隊(duì)待發(fā)的戰(zhàn)車，戰(zhàn)車上有手持戈戟列隊(duì)以待的三軍。陳姓?qǐng)D騰的產(chǎn)生 先從陳字說(shuō)起。陳字的含義之一是陣列。陳字在古代與陣字相通，故古代陳字意義之一為陣列，即旌旗之下，戰(zhàn)車、士兵列陣于國(guó)土待戰(zhàn)出征。史載：是黃帝發(fā)明了古代高輪車，高輪車成為黃帝部落的象征，故黃帝又稱軒轅氏。而陳氏是黃帝后裔，自然與車有關(guān)；加之陳姓形成那個(gè)時(shí)代，即陳國(guó)建國(guó)初期，陳胡公是周武王乘龍快婿，陳國(guó)與周王朝關(guān)系甚密，陳國(guó)軍隊(duì)常被周天子派遣，去征戰(zhàn)入侵的東夷、南蠻、西戎、北狄和周王朝內(nèi)反叛的諸候國(guó)，干戈擾攘，征戰(zhàn)不息。旌旗飄揚(yáng)、鼙鼓聲震、戰(zhàn)車轔轔、戰(zhàn)馬蕭蕭、兵士整裝持戟、車馬列隊(duì)待發(fā)之場(chǎng)面，成了陳國(guó)象征性的壯景。陳姓在這個(gè)時(shí)期形成，陳姓?qǐng)D騰也就此產(chǎn)生。
大口吃肉_567 2022-04-23 01:53 甲骨文 是一個(gè)古老的“譚”字尖底罐的站立是危險(xiǎn)的，它暗示過(guò)一個(gè)小國(guó)度的運(yùn)命：倒塌之后，是四分五裂，是酒香四溢或水流遍地。剩下陶的碎片，歸復(fù)泥土，生根，發(fā)芽，站穩(wěn)，站成大樹(shù)和森林，架為云梯，爬上去，可抵達(dá)由群山構(gòu)成的蓮臺(tái)，早晨的太陽(yáng)正在升起，端坐，它的光芒由內(nèi)而外，交錯(cuò)，重疊，如同箭矢。 無(wú)須幫扶，但必須楔入，使之挺立如塔樓。便于遠(yuǎn)眺和駐守，再用一根天線，接通電閃與雷鳴，接通遠(yuǎn)古與未知，地氣隨之氤氳，人丁得以綿延。沉默總是過(guò)于久遠(yuǎn)，一旦開(kāi)口發(fā)聲，當(dāng)替天地代言。
斑點(diǎn)豬和狗 2022-04-23 01:55 祖配音演員：張杰群種：近戰(zhàn)武器等級(jí)：靈獸性格：成熟穩(wěn)重，有強(qiáng)烈使命感，曾是圖騰靈獸中的“戰(zhàn)神”武器：陌刀普攻:高速劍技能:虛空抽刃三頭六臂斬必殺技:無(wú)極疾風(fēng)斬萌寵形態(tài)
