故宅是誰畫的呢？？
請問一下，故宅是誰畫<愛尬聊_健康養(yǎng)生>的呢？
雨后彩虹#p#執(zhí)于一世困于一念 2022-05-07 12:23
一一韡莊 2022-05-07 12:30 我國古代繪畫常用朱紅色、青色，故稱畫為“丹青”。并不是出自于哪些典故或古詩詞。你是想要關(guān)于丹青的詩句嗎？1《漢書·司馬相如傳》：“其土則丹青赭堊。” 里的丹青指的是顏料。2陳子昂《江上暫別蕭四劉三旋欣接遇》詩：“山水丹青雜，煙云紫翠浮。”指紅色和青色。亦泛指絢麗的色彩。3杜甫 《過郭代公故宅》詩：“迥出名臣上，丹青照臺閣。” 指畫像；圖畫4曹丕《與孟達書》：“故丹青畫其形容，良史載其功勛。” 指畫工的代稱5杜甫 《丹青引贈曹將軍霸》詩：“丹青不知老將至，富貴於我如浮云。”指繪畫，作畫6丹青色艷而不易泯滅，故以比喻始終不渝。例如《后漢書·公孫述傳》：“陳言禍福，以明丹青之信。” 7文天祥《正氣歌》：“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。”里指的是史籍8張九齡《祭張燕公文》：“故能羽翼圣后，丹青元化；陳 皋陶 之謨謀，盡 仲山之夙夜。” 指的又是謂使增輝，生色的意思9丹青，指的是在建筑的木造部分花上各種顏色的花紋或圖案。
星星點燈 2022-05-07 12:34 一、書法篇: 諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術(shù)趨向成熟的時代。在他出生前四年，漢靈帝熹平六年(公元177年)，首次把書刻文字稱作“書法”。 這標志著作為交流工具的“寫字”，與作為美學(xué)欣賞與實用相統(tǒng)一的“書法”，正式拉開了距離，并使后者逐步發(fā)展成為一門獨特的藝術(shù)——書法藝術(shù)。這時漢隸已成為別具風(fēng)格的主導(dǎo)字體，同時又始創(chuàng)了草書、行書和楷書，使篆、隸、草、行、楷五體基本齊備。 諸葛亮喜愛書法；在青少年時代就進行過刻苦的訓(xùn)練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。 南朝梁陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑(公元221年)，采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……并是孔明書作風(fēng)角處所。”。虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋于漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。” “先主章武二年(公元222年)，于漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎于成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎于劍山口，名劍山鼎。并小篆書，皆武侯跡。” “章武三年(公元223年)義作二鼎，一與魯王，文曰： ‘富貴昌，宜侯王。，一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隸書，高三尺，皆武侯跡。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”。 上述記載是可信的，特別是南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百余年時間，他的見聞和記述應(yīng)是有事實依據(jù)的。 宋徽宗宣和內(nèi)府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今御府所藏草書一：《遠涉帖》。”這說明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宮內(nèi)府還珍藏有諸葛亮的書法作品。 南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。 從宋代開始，把 前人著名書跡摹刻拓印下來，以便流傳，稱之為“法帖”。這一則記載說明：在宋代諸葛亮的書法作品是作為有示范意義的“法帖”流行于世的。 諸葛亮在繁忙的政務(wù)和軍事活動中，始終不忘書法。《常德府志》記載：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內(nèi)。俗傳漢諸葛武侯滌墨于此寺，因名。”我們知道，諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰(zhàn)之后，戰(zhàn)事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池揮毫。 遺憾的是，現(xiàn)在還無法看到其書法真跡，這只有寄希望于考古的發(fā)現(xiàn)了。 二、繪畫篇： 唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長于畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”以晉、宋畫家為中古，以齊、梁、陳、后魏、后周、北齊的畫家為下古，隋和唐初的畫家則稱之為近代。近代畫家作品的價格與下古畫家作品價格相近，而以上古畫家作品價格為最高。 張彥遠記述當時一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：“屏風(fēng)一片值金二萬，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬。”并說漢魏三國(即上古)畫家的作品，在唐代已是“有國有家之重寶”， “為希代之珍”。張彥遠(生于公元815年)出身于宰相世家，家藏法書名畫非常豐富，他的《歷代名畫記》，向有“畫史之祖”的稱譽，他的記載和論述，在中國繪畫史上一直是可信而難得的史論資料。從他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術(shù)史上的歷史地位和藝術(shù)成就。 東晉史學(xué)家常璩的《華陽國志》記載： “南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結(jié)草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。后畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒赍金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”又記道： “永昌郡，古哀牢國……世世相繼，分置小王，往往邑居，散在溪谷，絕域荒外，山川陰深，生民以來，未嘗通中國，南中昆明祖之，故諸葛亮為其圖譜也。”從以上兩段記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材于現(xiàn)實生活(如南中少數(shù)民族的生活)又有神奇而豐富的想象(如神龍等)，而且構(gòu)圖宏偉，場面博大。 諸葛亮不僅能畫天地、日、月，而且能畫各種建筑、車馬、動物和人物。能掌握如此全面的繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上也是不多見的。同時，我們還可以看到，諸葛亮作畫絕不是出于個人的閑情逸致，他的繪畫藝術(shù)總是為他的政治和軍事目的服務(wù)的。 三、音樂篇： 諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂修養(yǎng)。 這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國志諸葛亮傳》記載： “玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”習(xí)鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。” 《中興書目》記載：“《琴經(jīng)》一卷， 諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷 《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》。”《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從 以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養(yǎng)和很 鬲的藝術(shù)成就。他既長于聲樂——會吟唱；又長于器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會制作樂器——制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經(jīng)》。
hezhen44944 2022-05-07 12:39 找到一首當代名家寫的關(guān)于李白的唯美古詩詞名言名句，供參考：太白李文/李者也天庭未缺高之臺，人間卻乏大之材。老子衣缽門之徒，仙居金星太之白。夕為長庚晨啟明，熠熠之輝云難埋。時隱時現(xiàn)時璀璨，且醉且歌且徘徊。大唐詩仙謫塵后，凡間無人再復(fù)來。今我乘風(fēng)赴而訪，依稀似欲歸故宅。【注】金星，太陽系中八大行星之一，按離太陽由近及遠的次序，是第二顆，是離地球最近的行星。中國稱之為長庚、啟明、太白或太白金星。它清晨出現(xiàn)在東方天空，被稱為“啟明”；傍晚位于天空西側(cè)，被稱為“長庚”，實際是同一顆星。太白金星是中國神仙中知名度最高的神之一，道家先哲老子李耳的學(xué)生，名叫李長庚，學(xué)識淵博，今安徽亳州人（老子是今河南鹿邑人，今天雖分屬兩省，但古代同屬一地，相距很近）。此詩借“太白金星李長庚”的“李”姓，將李耳、李長庚、李白、以及本人的李姓等集于一處，寄托所感。
風(fēng)琥珀 2022-05-07 12:48
toutouwa 2022-05-07 12:50 其一：洗硯池源于“書圣”王羲之。洗硯池位于臨沂市洗硯池街，就坐落在王羲之故居內(nèi)。當?shù)貜V泛流傳有王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說。相傳王羲之幼年刻苦練字后，經(jīng)常到池中洗刷硯臺，長時間后以至于池水呈墨。古代文人也稱之為“墨池”其二;蘇軾故宅中一小水凼，是蘇軾兄弟青少年習(xí)字作畫，洗滌筆硯的地方。后人為紀念三蘇父子，將其辟為洗硯池。清末眉州撥貢彭耀章仿蘇體字題“洗硯池”三字，鐫刻于池壁之上。一般認為是王羲之。
雨后彩虹#p#執(zhí)于一世困于一念 2022-05-07 12:23
洗硯池的典故和“書圣”王羲之有關(guān)。
洗硯池又名“硯池”、“墨池”、“鵝池”，位于山東省臨沂市硯池街20號，也就是王羲之故居里。相傳王羲之幼年刻苦練字后，經(jīng)常到池中洗刷硯臺，長時間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”，古代文人也稱之為“墨池”。
元代詩人畫家王冕曾作詩道：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。 不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”
翻譯：我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都像是用淡淡的墨汁點染而成。它不需要別人夸獎顏色多么好看，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。
一一韡莊 2022-05-07 12:30 我國古代繪畫常用朱紅色、青色，故稱畫為“丹青”。并不是出自于哪些典故或古詩詞。你是想要關(guān)于丹青的詩句嗎？1《漢書·司馬相如傳》：“其土則丹青赭堊。” 里的丹青指的是顏料。2陳子昂《江上暫別蕭四劉三旋欣接遇》詩：“山水丹青雜，煙云紫翠浮。”指紅色和青色。亦泛指絢麗的色彩。3杜甫 《過郭代公故宅》詩：“迥出名臣上，丹青照臺閣。” 指畫像；圖畫4曹丕《與孟達書》：“故丹青畫其形容，良史載其功勛。” 指畫工的代稱5杜甫 《丹青引贈曹將軍霸》詩：“丹青不知老將至，富貴於我如浮云。”指繪畫，作畫6丹青色艷而不易泯滅，故以比喻始終不渝。例如《后漢書·公孫述傳》：“陳言禍福，以明丹青之信。” 7文天祥《正氣歌》：“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。”里指的是史籍8張九齡《祭張燕公文》：“故能羽翼圣后，丹青元化；陳 皋陶 之謨謀，盡 仲山之夙夜。” 指的又是謂使增輝，生色的意思9丹青，指的是在建筑的木造部分花上各種顏色的花紋或圖案。
星星點燈 2022-05-07 12:34 一、書法篇: 諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術(shù)趨向成熟的時代。在他出生前四年，漢靈帝熹平六年(公元177年)，首次把書刻文字稱作“書法”。 這標志著作為交流工具的“寫字”，與作為美學(xué)欣賞與實用相統(tǒng)一的“書法”，正式拉開了距離，并使后者逐步發(fā)展成為一門獨特的藝術(shù)——書法藝術(shù)。這時漢隸已成為別具風(fēng)格的主導(dǎo)字體，同時又始創(chuàng)了草書、行書和楷書，使篆、隸、草、行、楷五體基本齊備。 諸葛亮喜愛書法；在青少年時代就進行過刻苦的訓(xùn)練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。 南朝梁陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑(公元221年)，采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……并是孔明書作風(fēng)角處所。”。虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋于漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。” “先主章武二年(公元222年)，于漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎于成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎于劍山口，名劍山鼎。并小篆書，皆武侯跡。” “章武三年(公元223年)義作二鼎，一與魯王，文曰： ‘富貴昌，宜侯王。，一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隸書，高三尺，皆武侯跡。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”。 上述記載是可信的，特別是南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百余年時間，他的見聞和記述應(yīng)是有事實依據(jù)的。 宋徽宗宣和內(nèi)府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今御府所藏草書一：《遠涉帖》。”這說明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宮內(nèi)府還珍藏有諸葛亮的書法作品。 南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。 從宋代開始，把 前人著名書跡摹刻拓印下來，以便流傳，稱之為“法帖”。這一則記載說明：在宋代諸葛亮的書法作品是作為有示范意義的“法帖”流行于世的。 諸葛亮在繁忙的政務(wù)和軍事活動中，始終不忘書法。《常德府志》記載：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內(nèi)。俗傳漢諸葛武侯滌墨于此寺，因名。”我們知道，諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰(zhàn)之后，戰(zhàn)事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池揮毫。 遺憾的是，現(xiàn)在還無法看到其書法真跡，這只有寄希望于考古的發(fā)現(xiàn)了。 二、繪畫篇： 唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長于畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”以晉、宋畫家為中古，以齊、梁、陳、后魏、后周、北齊的畫家為下古，隋和唐初的畫家則稱之為近代。近代畫家作品的價格與下古畫家作品價格相近，而以上古畫家作品價格為最高。 張彥遠記述當時一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：“屏風(fēng)一片值金二萬，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬。”并說漢魏三國(即上古)畫家的作品，在唐代已是“有國有家之重寶”， “為希代之珍”。張彥遠(生于公元815年)出身于宰相世家，家藏法書名畫非常豐富，他的《歷代名畫記》，向有“畫史之祖”的稱譽，他的記載和論述，在中國繪畫史上一直是可信而難得的史論資料。從他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術(shù)史上的歷史地位和藝術(shù)成就。 東晉史學(xué)家常璩的《華陽國志》記載： “南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結(jié)草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。后畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒赍金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”又記道： “永昌郡，古哀牢國……世世相繼，分置小王，往往邑居，散在溪谷，絕域荒外，山川陰深，生民以來，未嘗通中國，南中昆明祖之，故諸葛亮為其圖譜也。”從以上兩段記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材于現(xiàn)實生活(如南中少數(shù)民族的生活)又有神奇而豐富的想象(如神龍等)，而且構(gòu)圖宏偉，場面博大。 諸葛亮不僅能畫天地、日、月，而且能畫各種建筑、車馬、動物和人物。能掌握如此全面的繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上也是不多見的。同時，我們還可以看到，諸葛亮作畫絕不是出于個人的閑情逸致，他的繪畫藝術(shù)總是為他的政治和軍事目的服務(wù)的。 三、音樂篇： 諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂修養(yǎng)。 這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國志諸葛亮傳》記載： “玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”習(xí)鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。” 《中興書目》記載：“《琴經(jīng)》一卷， 諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷 《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》。”《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從 以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養(yǎng)和很 鬲的藝術(shù)成就。他既長于聲樂——會吟唱；又長于器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會制作樂器——制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經(jīng)》。
hezhen44944 2022-05-07 12:39 找到一首當代名家寫的關(guān)于李白的唯美古詩詞名言名句，供參考：太白李文/李者也天庭未缺高之臺，人間卻乏大之材。老子衣缽門之徒，仙居金星太之白。夕為長庚晨啟明，熠熠之輝云難埋。時隱時現(xiàn)時璀璨，且醉且歌且徘徊。大唐詩仙謫塵后，凡間無人再復(fù)來。今我乘風(fēng)赴而訪，依稀似欲歸故宅。【注】金星，太陽系中八大行星之一，按離太陽由近及遠的次序，是第二顆，是離地球最近的行星。中國稱之為長庚、啟明、太白或太白金星。它清晨出現(xiàn)在東方天空，被稱為“啟明”；傍晚位于天空西側(cè)，被稱為“長庚”，實際是同一顆星。太白金星是中國神仙中知名度最高的神之一，道家先哲老子李耳的學(xué)生，名叫李長庚，學(xué)識淵博，今安徽亳州人（老子是今河南鹿邑人，今天雖分屬兩省，但古代同屬一地，相距很近）。此詩借“太白金星李長庚”的“李”姓，將李耳、李長庚、李白、以及本人的李姓等集于一處，寄托所感。
風(fēng)琥珀 2022-05-07 12:48
朝元圖是永樂宮內(nèi)壁畫的一部分、永樂宮原先在山西永濟縣永樂鎮(zhèn)，相傳是呂洞賓的故宅，因為黃河水利工程改遷到芮城縣。
永樂官內(nèi)，無極門、三清殿、純陽殿、重陽殿四處均繪有壁畫，總面積約八百多平方米。它是道教壁畫中最重要的作品群，集中反映了元代壁畫藝術(shù)的最高成就。
壁畫表現(xiàn)眾神朝拜老子及呂洞賓、王重陽傳教施法的宗教故事。內(nèi)容豐富，大部分保存較好，具有高度藝術(shù)水平，在我國壁畫藝術(shù)中占有重要地位。
朝元圖畫在三清殿內(nèi)，四壁及扇面墻兩側(cè)均繪壁畫，有泰定二年（公元1325年）作者河南馬君祥父子的題名。
toutouwa 2022-05-07 12:50 其一：洗硯池源于“書圣”王羲之。洗硯池位于臨沂市洗硯池街，就坐落在王羲之故居內(nèi)。當?shù)貜V泛流傳有王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說。相傳王羲之幼年刻苦練字后，經(jīng)常到池中洗刷硯臺，長時間后以至于池水呈墨。古代文人也稱之為“墨池”其二;蘇軾故宅中一小水凼，是蘇軾兄弟青少年習(xí)字作畫，洗滌筆硯的地方。后人為紀念三蘇父子，將其辟為洗硯池。清末眉州撥貢彭耀章仿蘇體字題“洗硯池”三字，鐫刻于池壁之上。一般認為是王羲之。
