人為悅者容下一句是什么呢？？
傷感2018 2022-07-01 21:25
“女為悅己者容”的上一句為“士為知己者死”，無下一句，該語出自《戰國策·趙策一》，本句中最重要的兩個詞是"悅己者"和"容"字。"悅"是高興的意思，這里形容詞作動詞用，指使自己高興，"容"是名詞作動詞用，是說梳妝打扮的意思。女子會為那些通過稱贊或欣賞使得自己愉快高興的人打扮，因為值得這樣。
《戰國策》是中國古代的一部史學名著。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，共33卷，約12萬字。《趙國策·趙策一》為《戰國策》第十八卷。
目錄：
《趙策一》共17篇，分別為:
知伯從韓魏兵以攻趙
知伯帥趙韓魏而伐范中行氏
張孟談既固趙宗
晉畢陽之孫豫讓
魏文侯借道于趙攻中山
秦韓圍梁燕趙救之
腹擊為室而巨
蘇秦說李兌
趙收天下且以伐齊
齊攻宋奉陽君不欲
秦王謂公子他
蘇秦為趙王使于秦
甘茂為秦約魏以攻韓宜
謂皮相國
或謂皮相國
趙王封孟嘗君以武城
謂趙王曰三晉合而秦弱
原文：
晉畢陽之孫豫讓，始事范中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰:"嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣。"乃變姓名，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問涂者，則豫讓也。刃其曰:"欲為知伯報仇!"左右欲殺之。趙襄子曰:"彼義士也，吾謹避之耳。且知伯已死，無后，而其臣至為報仇，此天下之賢人也。"卒釋之。豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識，曰:"狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也。"又吞炭為啞，變其音。其友謂之曰:"子之道甚難而無功，謂子有志，則然矣，謂子知，則否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子;子之得近而行所欲，此甚易而功必成。"豫讓乃笑而應之曰:"是為先知報后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者。" 居頃之，襄子當出，豫讓伏所當過橋下。襄子至橋而馬驚。襄子曰:"此必豫讓也。"使人問之，果豫讓。于是趙襄子面數豫讓曰:"子不嘗事范中行氏乎?知伯滅范中行氏，而子不為報仇，反委質事知伯。知伯已死，子獨何為報仇之深也?"豫讓曰:"臣事范中行氏，范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之;知伯以國士遇臣，臣故國士報之。"襄子乃喟然嘆泣曰:"嗟乎，豫子!豫子之為知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自為計，寡人不舍子。"使兵環之。豫讓曰:"臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心。"于是襄子義之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰:"而可以報知伯矣。"遂伏劍而死。死之日，趙國之士聞之，皆為涕泣。
霍雨浩_285 2022-07-01 21:27 女為悅己者容語出《戰國策·趙策》：“晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之，及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰：‘嗟呼！士為知己者用，女為悅己者容，吾其報智氏矣。’”后來，他變易姓名，漆身吞炭，使人認為不出自己，但幾次刺趙襄子，都被趙襄子發現了，趙襄子因為他是義士而沒有殺他。最后一次刺殺趙襄子，趙襄子說：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？”豫讓說：“臣事范、中行氏范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。”原來范、中行氏并不是豫讓的知己，只有知伯，把他看作國士，才是他的真正知己，所以他要用死來報答。 這句話，成為我國古代人民的傳統信條，它反映了因為知音難得，人們為了報答知己，雖萬死不辭的精神。尤其是知識分子，一方面是潔身自好，“鳳非梧桐不棲”；一方面是士為知己者死，如諸葛亮為了報答劉備的“三顧”之恩，輔佐后主，鞠躬盡瘁，成為古代知識分子向往、傾慕的典范。
360U3131996719 2022-07-01 21:31 士為知己者死
覓渡覓渡333 2022-07-01 21:35
一、“士為知己者死，女為悅己者容”是中國古代的著名文學家司馬遷《 報任安書 》描寫女性行為和男性行為的一個典型的句子，前半句描寫的男性行為沉重悲壯，后半句寫的女性行為輕松愉快在結構和感覺上形成強烈的對比。
二、不但說明了男女性格差異，同時也反映了古代人們對男人和女人的所擔負的社會責任的劃分，很有一點男人為主，女人為輔的成分。
三、這句話因為流傳已久，十分有代表性，又因其具有相對的獨立性，可以拆成兩句話孤立的看待，所以，這個句子往往被很多人按需分別引用。
四、“女為悅己者容”因為能體現有關女性服飾心理而大量的被時尚評論界引用，通常引用的意思就是“女孩子喜歡為了取悅那些喜歡自己的人兒梳妝打扮”。
topbesttop#p#cu 2022-07-01 21:36
是士為知己者死，但是全文順序應該為：“士為知己者死，女為悅己者容”。
釋義：男人愿意為賞識自己、了解自己的人獻身，女人愿意為欣賞自己、喜歡自己的人精心妝扮。
“悅”是高興的意思，這里形容詞作動詞用，指使自己高興，“容”是名詞作動詞用，是說梳妝打扮的意思。女子會為那些通過稱贊或欣賞使得自己愉快高興的人打扮，因為值得。“士”指的是人才，“知己”指了解、欣賞自己的人；人才愿意為了解自己，欣賞自己的人赴湯蹈火，因為這樣也值得。
出處：該語出自《戰國策·趙策一》：“豫讓遁逃山中曰：嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之讎矣。”
fangdangbuji201 2022-07-01 21:40
出自《戰國策.趙策一》：豫讓遁逃山中曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之讎矣。”意思是志士為了理解自己的人而放棄生命，女子為了欣賞喜歡自己的人而打扮，我做這一切只是為了報答姓知的人對我的恩情罷了。
豫讓是《戰國策》上有名的豪俠之士，為了報答他人的知遇之恩，就不惜生命、剛烈永訣，為朋友赴湯蹈火、義無反顧，他身上體現的古代英雄節義、精神價值，永遠讓后世感佩仰慕。他們都是政治舞臺上擁有自由個性、血性勇氣的獨立戰士。
這句話，成為我國古代人民的傳統信條，它反映了因為知音難得，人們為了報答知己，雖萬死不辭的精神。尤其是知識分子，一方面是潔身自好，“鳳非梧桐不棲”；一方面是士為知己者死，甚至于為知己獻身。如諸葛亮為了報答劉備的三顧之恩，輔佐后主，鞠躬盡瘁。成為古代知識分子向往、傾慕的典范。
