琴棋書畫這幅畫是誰(shuí)畫的呢？？
請(qǐng)問一下，琴棋書畫這幅畫是誰(shuí)畫<愛尬聊_知識(shí)大全>的呢？
syetm#p#寧波盈科網(wǎng)絡(luò)# 2022-07-14 15:18 琴棋書畫在古代，彈琴（多指古琴）、弈棋（多指圍棋）、書法、繪畫是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身所必須掌握的技能，故合稱琴棋書畫。今常以表示個(gè)人的文化素養(yǎng)。 出 處 宋孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷五唐高測(cè)，彭州人。聰明博識(shí)，文翰縱橫。至于天文歷數(shù)，琴棋書畫，長(zhǎng)笛胡琴，率梁朝朱異之流。明馮夢(mèng)龍《喻世明言》卷十二年二十五歲，豐姿灑落，人才出眾，～，無(wú)所不通。清張南莊《何典》第七回不拘描龍繡鳳，件件皆精，～，般般都會(huì)。古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，中國(guó)最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂器，到現(xiàn)在至少也有3000年以上的歷史了。本世紀(jì)初才被稱作古琴。琴的創(chuàng)制者有昔伏羲作琴、神農(nóng)作琴、舜作五弦之琴以歌南風(fēng)等說(shuō)，作為追記的傳說(shuō)，可不必盡信，但卻可看出琴在中國(guó)有著悠久的歷史。《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》有窈窕淑女，琴瑟友之，《詩(shī)經(jīng)小雅》亦有琴瑟擊鼓，以御田祖等記載。 弈單指圍棋，而博指象棋。班固《弈詣》里有博行于世而弈獨(dú)絕的記載。《孟子－告子章句上》說(shuō)道今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不專心致志 ，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若歟，曰非 然也。書法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，古往今來(lái)，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規(guī)律與毛筆書寫規(guī)律相比，并非迥然不同，而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后），這里重點(diǎn)介紹毛筆書寫漢字的規(guī)律。只要我們對(duì)書法有了狹義的理解，那么對(duì)領(lǐng)會(huì)廣義的書法也會(huì)大有裨益。從狹義講，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。從廣義講，書法是指語(yǔ)言符號(hào)的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書法己不僅僅限于使用毛筆和書寫漢字，其內(nèi)涵己大大增加。例如，從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類繁多。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有。過去的文房四寶筆、墨、紙、硯，其涵義也大有擴(kuò)展，品種之多，不勝枚舉；從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆，有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如指書擠漏書等；從書寫文種上說(shuō)，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書法藝壇，蒙文就是一例；從書體和章法上看，除了正宗的傳統(tǒng)書派以外，在我國(guó)又出現(xiàn)了曲直（線）相同、動(dòng)靜結(jié)合的意向派，即所謂現(xiàn)代書法。它是在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出變字，融詩(shī)書畫為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為意美、音美、形美的三美佳作。在日本不少書家摒棄文字的語(yǔ)言性，樹立文字的形象性，出現(xiàn)了墨象派，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開合及落筆位置的變化等，寫出各種形象的文字。這一書派，雖突出意象，其字賞之也新穎，但漢字并非都是形象字，因此步履艱難，發(fā)展受到限制。所有這些（當(dāng)然不僅是這些），可以看出書法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書法界人士的高度重視。繪畫主要是指?jìng)鹘y(tǒng)的中國(guó)繪畫。一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)，在中世紀(jì)的歐洲，常把繪畫稱作猴子的藝術(shù)，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類活動(dòng)一樣，繪畫也是模仿場(chǎng)景。 在20世紀(jì)以前，繪畫模仿的越真實(shí)技術(shù)越高超，但進(jìn)入20世紀(jì)，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向，看到一幅畫鑒賞家有時(shí)已經(jīng)說(shuō)不清畫的是什么，但一定能說(shuō)出是誰(shuí)畫的。每個(gè)畫家開始發(fā)展自己獨(dú)特的風(fēng)格。
桃之夭夭如歌無(wú)羨 2022-07-14 15:29 琴棋書畫，即古時(shí)所謂“四藝”（也稱書房四藝、文人四藝）者也。其中，琴指古琴，代表民族傳統(tǒng)音樂；棋，特指圍棋，而非象棋或其它棋類；書，指書法，而非書籍；畫即繪畫，特指國(guó)畫，即水墨丹青，而非油畫、水彩畫或其它畫種。至于琴、棋、書、畫四者的排列順序，我認(rèn)為從漢語(yǔ)語(yǔ)法角度講，四者屬并列關(guān)系，原則上是不分排名先后和地位高低的。如果硬要拷問“如此排列的依據(jù)是啥？”那么，我認(rèn)為是以其產(chǎn)生的時(shí)間先后為序的。古琴產(chǎn)生于上古時(shí)代，最晚也不晚于堯舜時(shí)代。發(fā)明者是誰(shuí)，說(shuō)法不一：有說(shuō)伏羲氏者，有說(shuō)神農(nóng)氏者，也有說(shuō)堯舜者。而琴的有文字記載的歷史則始于春秋時(shí)代，在春秋早期的《詩(shī)經(jīng)》中就多次出現(xiàn)有關(guān)琴瑟的歌詠。棋的歷史之悠久，不亞于琴，目前學(xué)界較為公認(rèn)的說(shuō)法是起源于原始社會(huì)末期的堯舜時(shí)代。棋的有文字記載的歷史，始于春秋時(shí)代的《左傳》一書。最晚在春秋時(shí)代前期，圍棋就已在上流社會(huì)十分流行，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已傳入民間百姓并出現(xiàn)享譽(yù)千載的圍棋高手弈秋。至于書、畫的產(chǎn)生，則是秦漢之后的事情。秦代發(fā)明了毛筆，才有了此后的書、畫。所以，按產(chǎn)生時(shí)間之先后，作琴棋書畫之排序，還是符合客觀實(shí)際的。 那么，究竟是誰(shuí)做出了琴棋書畫的排序呢？換言之，歷史上第一個(gè)把琴、棋、書、畫四者并列組合為一個(gè)藝術(shù)概念的人到底是誰(shuí)呢？一種流行甚廣的說(shuō)法是唐代的張彥遠(yuǎn)。他在其書法理論著作《法書要錄》卷三中評(píng)價(jià)初唐高僧辯才時(shí)寫道：“辯才博學(xué)工文，琴棋書畫皆得其妙。”由此，琴棋書畫作為一個(gè)完整的藝術(shù)概念被首次提出并世代相傳，成為此后一千多年間文人士大夫終生追求的藝術(shù)修養(yǎng)科目和衡量一個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)話實(shí)說(shuō)，過去我也曾相信了這種說(shuō)法并寫進(jìn)了《圍棋簡(jiǎn)史》一書。后來(lái)，我認(rèn)真地做了一番考證（所謂考證，無(wú)非是找出《法書要錄》卷三看看而已）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，上述的這種說(shuō)法竟然是錯(cuò)誤的。必須指出，歷史上第一個(gè)提出“琴棋書畫”這一概念、對(duì)琴棋書畫做出如此排序的人，并不是中晚唐時(shí)期的張彥遠(yuǎn)，而是初唐時(shí)期的何延之。何延之在其《蘭亭記》一文中，記述了唐太宗李世民搜求王羲之《蘭亭序》書法真跡的過程。其中寫到辯才和尚時(shí)，何延之做了“辯才博學(xué)工文，琴棋書畫皆得其妙”的評(píng)價(jià)。過了二百年后，張彥遠(yuǎn)編撰《法書要錄》一書時(shí)，把何延之的《蘭亭記》收入該書第三卷。注意：是收入，是轉(zhuǎn)載，而非原創(chuàng)。所以，“琴棋書畫”這一概念的原創(chuàng)者是何延之，并不是張彥遠(yuǎn)。但是，張彥遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)也必須肯定，功不可沒。假如張彥遠(yuǎn)編撰《法書要錄》一書時(shí)沒有把《蘭亭記》收入，則《蘭亭記》這篇孤文恐怕早就失傳了。反過來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)椤短m亭記》被收入了《法書要錄》中，它才依托了《法書要錄》一書在當(dāng)時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)和對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響而流傳至今，也才使得琴棋書畫這一概念獲得了強(qiáng)大的生命力。有人說(shuō)，圍棋的生母是中國(guó)，而養(yǎng)母是日本。借用這個(gè)語(yǔ)式，不妨說(shuō)，“琴棋書畫”概念的生母是何延之，而養(yǎng)母是張彥遠(yuǎn)。
ccwl 2022-07-14 15:29
霞映澄塘何燦燦 2022-07-14 15:32 太多了，一般來(lái)說(shuō)，從有紙張以來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)底蘊(yùn)，就在不斷蓬勃積累著，而琴棋詩(shī)書畫馭茶，就是讀書人休閑的主題，名人是說(shuō)不完的：建安七子、三曹（詩(shī)賦文）；二王、竹林七賢（琴棋書畫，七子之一的嵇康，就是《廣陵散》一曲的完善者）；六朝四家（畫）；唐宋八大家（詩(shī)詞文），加一個(gè)詩(shī)琴雙絕的王維；宋四家（詩(shī)詞書，特別是書法，當(dāng)然里面的蘇軾面面俱到，是千年不出的才子）元四家（畫）；明代江南吳門四才子（琴棋書畫、篆刻都有所涉獵）；揚(yáng)州八怪（同上）......不過在畫上，最為巔峰的應(yīng)該為六朝四大家、揚(yáng)州八怪、當(dāng)然也可以把畫圣吳道子加上。（個(gè)人喜歡黃公望）......至于書，張旭、懷素、二王，褚遂良、顏真卿，柳公權(quán)、宋四家......（個(gè)人喜歡近代的啟功）.......一家之言
zx8457570 2022-07-14 15:34 琴棋書畫，又稱“四藝”，指古琴、圍棋（一說(shuō)為象棋）、書法、繪畫，是中國(guó)古代文人所推崇和要掌握的四門藝術(shù)。概念溯源早在唐朝人張彥遠(yuǎn)所編的《法書要錄》中，就將“琴棋書畫”并稱。而“四藝”的概念則出現(xiàn)相對(duì)較晚，據(jù)考證，已知最早將琴棋書畫合稱為“四藝”的書面記載，是明末清初的李漁所寫的《閑情偶寄》一書。[1]琴主條目：古琴古琴是中國(guó)古代最古老的樂器之一，是中國(guó)最早的彈弦樂器，稱為“國(guó)樂之父”。在古時(shí)文人心中視為高雅的代表，琴音悠遠(yuǎn)，高山流水知音流傳至今。棋主條目：圍棋和象棋圍棋為策略性二人棋類游戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進(jìn)行對(duì)弈。圍棋起源于中國(guó)古代。推測(cè)起源時(shí)間為大約公元前6世紀(jì)。傳說(shuō)堯的兒子丹朱頑劣，堯發(fā)明圍棋以教育丹朱，陶冶其性情。圍棋的最早可靠記載見于春秋時(shí)期的《左傳》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的弈秋是見于史籍的第一位棋手。象棋是中國(guó)傳統(tǒng)的二人對(duì)弈棋類游戲。其他類似的有國(guó)際象棋及將棋。為與國(guó)際象棋等區(qū)別，又稱中國(guó)象棋，主要流行于華人及亞太地區(qū)。書主條目：中國(guó)書法中國(guó)書法是漢字的書寫藝術(shù)。從以漢字為依托的角度看，中國(guó)書法是一種很獨(dú)特的視覺藝術(shù)，但是這種獨(dú)特性并不妨礙不認(rèn)識(shí)漢字的人欣賞中國(guó)書法。漢字是中國(guó)書法中的重要因素，因?yàn)橹袊?guó)書法是在中國(guó)文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，而漢字是中國(guó)文化的基本要素之一。以漢字為依托，是中國(guó)書法區(qū)別于其他種類書法的主要標(biāo)志。畫主條目：中國(guó)畫中國(guó)畫又稱國(guó)畫，主要是用毛筆、軟筆或手指，用國(guó)畫顏色和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫形式。
倉(cāng)鼠大戰(zhàn)面包蟲 2022-07-14 15:38 琴棋書畫，是古代文人騷客（包括名門閨秀）修身所必須掌握的技能。現(xiàn)今也常以表示個(gè)人的文化素養(yǎng)。在琴棋書畫的排序中，將琴列在首位，不是巧合，表示琴的級(jí)別最高，棋次之，也是這個(gè)道理。從藝術(shù)層面而言，琴似乎對(duì)個(gè)人的要求更高，也不僅僅是具備技藝和修養(yǎng)那么簡(jiǎn)單。琴聲無(wú)形，不可觸摸，是人類更高層次的語(yǔ)言，不可言傳，或悠揚(yáng)、或奔放、或纏綿、或哀怨，如雨如風(fēng)，如泣如訴，喜怒哀樂...... 惟用心去傾聽，去感受，方能與之共鳴。 琴棋較之書畫的歷史都要晚很多。古琴，亦稱瑤琴、玉琴，是中國(guó)最古老的彈撥樂器之一，在孔子時(shí)期就已盛行，至今有3000年以上的歷史。本世紀(jì)初才被稱作古琴。同樣，“棋”是指圍棋，古稱“碁”，下圍棋稱為“對(duì)弈”、“弈”，棋子分黑白兩色，規(guī)則簡(jiǎn)單而變化無(wú)窮，體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)文化思想精髓。華夏族原創(chuàng)文化，春秋時(shí)期的文獻(xiàn)中即有記載。圍棋博大精深，玄妙無(wú)窮，絕非人的智慧所能參透。作為神留給人的文化，千古以來(lái)，多少帝王將相、文人雅士，市井布衣樂此不疲，也演繹出多少傳奇佳話、美文詩(shī)賦、乃至兵書演算法、治國(guó)方略，成為中華文明史上一朵絢麗的奇葩。 書畫，書在前，畫在后，同樣因?yàn)闀ㄝ^之繪畫更抽象，故書法在排序中位于繪畫之前。琴棋書畫實(shí)際上是藝術(shù)級(jí)別從高到低的排序。
syetm#p#寧波盈科網(wǎng)絡(luò)# 2022-07-14 15:18 琴棋書畫在古代，彈琴（多指古琴）、弈棋（多指圍棋）、書法、繪畫是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身所必須掌握的技能，故合稱琴棋書畫。今常以表示個(gè)人的文化素養(yǎng)。 出 處 宋孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷五唐高測(cè)，彭州人。聰明博識(shí)，文翰縱橫。至于天文歷數(shù)，琴棋書畫，長(zhǎng)笛胡琴，率梁朝朱異之流。明馮夢(mèng)龍《喻世明言》卷十二年二十五歲，豐姿灑落，人才出眾，～，無(wú)所不通。清張南莊《何典》第七回不拘描龍繡鳳，件件皆精，～，般般都會(huì)。古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，中國(guó)最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂器，到現(xiàn)在至少也有3000年以上的歷史了。本世紀(jì)初才被稱作古琴。琴的創(chuàng)制者有昔伏羲作琴、神農(nóng)作琴、舜作五弦之琴以歌南風(fēng)等說(shuō)，作為追記的傳說(shuō)，可不必盡信，但卻可看出琴在中國(guó)有著悠久的歷史。《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》有窈窕淑女，琴瑟友之，《詩(shī)經(jīng)小雅》亦有琴瑟擊鼓，以御田祖等記載。 弈單指圍棋，而博指象棋。班固《弈詣》里有博行于世而弈獨(dú)絕的記載。《孟子－告子章句上》說(shuō)道今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不專心致志 ，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若歟，曰非 然也。書法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，古往今來(lái)，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規(guī)律與毛筆書寫規(guī)律相比，并非迥然不同，而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后），這里重點(diǎn)介紹毛筆書寫漢字的規(guī)律。只要我們對(duì)書法有了狹義的理解，那么對(duì)領(lǐng)會(huì)廣義的書法也會(huì)大有裨益。從狹義講，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。從廣義講，書法是指語(yǔ)言符號(hào)的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書法己不僅僅限于使用毛筆和書寫漢字，其內(nèi)涵己大大增加。例如，從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類繁多。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有。過去的文房四寶筆、墨、紙、硯，其涵義也大有擴(kuò)展，品種之多，不勝枚舉；從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆，有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如指書擠漏書等；從書寫文種上說(shuō)，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書法藝壇，蒙文就是一例；從書體和章法上看，除了正宗的傳統(tǒng)書派以外，在我國(guó)又出現(xiàn)了曲直（線）相同、動(dòng)靜結(jié)合的意向派，即所謂現(xiàn)代書法。它是在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出變字，融詩(shī)書畫為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為意美、音美、形美的三美佳作。在日本不少書家摒棄文字的語(yǔ)言性，樹立文字的形象性，出現(xiàn)了墨象派，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開合及落筆位置的變化等，寫出各種形象的文字。這一書派，雖突出意象，其字賞之也新穎，但漢字并非都是形象字，因此步履艱難，發(fā)展受到限制。所有這些（當(dāng)然不僅是這些），可以看出書法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書法界人士的高度重視。繪畫主要是指?jìng)鹘y(tǒng)的中國(guó)繪畫。一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)，在中世紀(jì)的歐洲，常把繪畫稱作猴子的藝術(shù)，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類活動(dòng)一樣，繪畫也是模仿場(chǎng)景。 在20世紀(jì)以前，繪畫模仿的越真實(shí)技術(shù)越高超，但進(jìn)入20世紀(jì)，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向，看到一幅畫鑒賞家有時(shí)已經(jīng)說(shuō)不清畫的是什么，但一定能說(shuō)出是誰(shuí)畫的。每個(gè)畫家開始發(fā)展自己獨(dú)特的風(fēng)格。
桃之夭夭如歌無(wú)羨 2022-07-14 15:29 琴棋書畫，即古時(shí)所謂“四藝”（也稱書房四藝、文人四藝）者也。其中，琴指古琴，代表民族傳統(tǒng)音樂；棋，特指圍棋，而非象棋或其它棋類；書，指書法，而非書籍；畫即繪畫，特指國(guó)畫，即水墨丹青，而非油畫、水彩畫或其它畫種。至于琴、棋、書、畫四者的排列順序，我認(rèn)為從漢語(yǔ)語(yǔ)法角度講，四者屬并列關(guān)系，原則上是不分排名先后和地位高低的。如果硬要拷問“如此排列的依據(jù)是啥？”那么，我認(rèn)為是以其產(chǎn)生的時(shí)間先后為序的。古琴產(chǎn)生于上古時(shí)代，最晚也不晚于堯舜時(shí)代。發(fā)明者是誰(shuí)，說(shuō)法不一：有說(shuō)伏羲氏者，有說(shuō)神農(nóng)氏者，也有說(shuō)堯舜者。而琴的有文字記載的歷史則始于春秋時(shí)代，在春秋早期的《詩(shī)經(jīng)》中就多次出現(xiàn)有關(guān)琴瑟的歌詠。棋的歷史之悠久，不亞于琴，目前學(xué)界較為公認(rèn)的說(shuō)法是起源于原始社會(huì)末期的堯舜時(shí)代。棋的有文字記載的歷史，始于春秋時(shí)代的《左傳》一書。最晚在春秋時(shí)代前期，圍棋就已在上流社會(huì)十分流行，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已傳入民間百姓并出現(xiàn)享譽(yù)千載的圍棋高手弈秋。至于書、畫的產(chǎn)生，則是秦漢之后的事情。秦代發(fā)明了毛筆，才有了此后的書、畫。所以，按產(chǎn)生時(shí)間之先后，作琴棋書畫之排序，還是符合客觀實(shí)際的。 那么，究竟是誰(shuí)做出了琴棋書畫的排序呢？換言之，歷史上第一個(gè)把琴、棋、書、畫四者并列組合為一個(gè)藝術(shù)概念的人到底是誰(shuí)呢？一種流行甚廣的說(shuō)法是唐代的張彥遠(yuǎn)。他在其書法理論著作《法書要錄》卷三中評(píng)價(jià)初唐高僧辯才時(shí)寫道：“辯才博學(xué)工文，琴棋書畫皆得其妙。”由此，琴棋書畫作為一個(gè)完整的藝術(shù)概念被首次提出并世代相傳，成為此后一千多年間文人士大夫終生追求的藝術(shù)修養(yǎng)科目和衡量一個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)話實(shí)說(shuō)，過去我也曾相信了這種說(shuō)法并寫進(jìn)了《圍棋簡(jiǎn)史》一書。后來(lái)，我認(rèn)真地做了一番考證（所謂考證，無(wú)非是找出《法書要錄》卷三看看而已）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，上述的這種說(shuō)法竟然是錯(cuò)誤的。必須指出，歷史上第一個(gè)提出“琴棋書畫”這一概念、對(duì)琴棋書畫做出如此排序的人，并不是中晚唐時(shí)期的張彥遠(yuǎn)，而是初唐時(shí)期的何延之。何延之在其《蘭亭記》一文中，記述了唐太宗李世民搜求王羲之《蘭亭序》書法真跡的過程。其中寫到辯才和尚時(shí)，何延之做了“辯才博學(xué)工文，琴棋書畫皆得其妙”的評(píng)價(jià)。過了二百年后，張彥遠(yuǎn)編撰《法書要錄》一書時(shí)，把何延之的《蘭亭記》收入該書第三卷。注意：是收入，是轉(zhuǎn)載，而非原創(chuàng)。所以，“琴棋書畫”這一概念的原創(chuàng)者是何延之，并不是張彥遠(yuǎn)。但是，張彥遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)也必須肯定，功不可沒。假如張彥遠(yuǎn)編撰《法書要錄》一書時(shí)沒有把《蘭亭記》收入，則《蘭亭記》這篇孤文恐怕早就失傳了。反過來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)椤短m亭記》被收入了《法書要錄》中，它才依托了《法書要錄》一書在當(dāng)時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)和對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響而流傳至今，也才使得琴棋書畫這一概念獲得了強(qiáng)大的生命力。有人說(shuō)，圍棋的生母是中國(guó)，而養(yǎng)母是日本。借用這個(gè)語(yǔ)式，不妨說(shuō)，“琴棋書畫”概念的生母是何延之，而養(yǎng)母是張彥遠(yuǎn)。
ccwl 2022-07-14 15:29
棋指弈棋（指圍棋、象棋）
相關(guān)介紹：
據(jù)文獻(xiàn)記載，堯舜（公元前2205年 - 公元前2110年）發(fā)明圍棋。圍棋古稱“弈”，意即“你投一子，我投一子”。而名稱“圍棋”的含義是“一種以包圍和反包圍戰(zhàn)術(shù)決出勝負(fù)的棋戲”。
圍棋反映的是中原龍山文化時(shí)代開發(fā)魯西豫東地區(qū)的歷史。今日富饒廣闊、人口密集的黃淮海平原，在公元前2600年以前，是一片大沼澤區(qū)，即《山海經(jīng)》所稱的“大荒”，基本上無(wú)人居住。
霞映澄塘何燦燦 2022-07-14 15:32 太多了，一般來(lái)說(shuō)，從有紙張以來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)底蘊(yùn)，就在不斷蓬勃積累著，而琴棋詩(shī)書畫馭茶，就是讀書人休閑的主題，名人是說(shuō)不完的：建安七子、三曹（詩(shī)賦文）；二王、竹林七賢（琴棋書畫，七子之一的嵇康，就是《廣陵散》一曲的完善者）；六朝四家（畫）；唐宋八大家（詩(shī)詞文），加一個(gè)詩(shī)琴雙絕的王維；宋四家（詩(shī)詞書，特別是書法，當(dāng)然里面的蘇軾面面俱到，是千年不出的才子）元四家（畫）；明代江南吳門四才子（琴棋書畫、篆刻都有所涉獵）；揚(yáng)州八怪（同上）......不過在畫上，最為巔峰的應(yīng)該為六朝四大家、揚(yáng)州八怪、當(dāng)然也可以把畫圣吳道子加上。（個(gè)人喜歡黃公望）......至于書，張旭、懷素、二王，褚遂良、顏真卿，柳公權(quán)、宋四家......（個(gè)人喜歡近代的啟功）.......一家之言
zx8457570 2022-07-14 15:34 琴棋書畫，又稱“四藝”，指古琴、圍棋（一說(shuō)為象棋）、書法、繪畫，是中國(guó)古代文人所推崇和要掌握的四門藝術(shù)。概念溯源早在唐朝人張彥遠(yuǎn)所編的《法書要錄》中，就將“琴棋書畫”并稱。而“四藝”的概念則出現(xiàn)相對(duì)較晚，據(jù)考證，已知最早將琴棋書畫合稱為“四藝”的書面記載，是明末清初的李漁所寫的《閑情偶寄》一書。[1]琴主條目：古琴古琴是中國(guó)古代最古老的樂器之一，是中國(guó)最早的彈弦樂器，稱為“國(guó)樂之父”。在古時(shí)文人心中視為高雅的代表，琴音悠遠(yuǎn)，高山流水知音流傳至今。棋主條目：圍棋和象棋圍棋為策略性二人棋類游戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進(jìn)行對(duì)弈。圍棋起源于中國(guó)古代。推測(cè)起源時(shí)間為大約公元前6世紀(jì)。傳說(shuō)堯的兒子丹朱頑劣，堯發(fā)明圍棋以教育丹朱，陶冶其性情。圍棋的最早可靠記載見于春秋時(shí)期的《左傳》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的弈秋是見于史籍的第一位棋手。象棋是中國(guó)傳統(tǒng)的二人對(duì)弈棋類游戲。其他類似的有國(guó)際象棋及將棋。為與國(guó)際象棋等區(qū)別，又稱中國(guó)象棋，主要流行于華人及亞太地區(qū)。書主條目：中國(guó)書法中國(guó)書法是漢字的書寫藝術(shù)。從以漢字為依托的角度看，中國(guó)書法是一種很獨(dú)特的視覺藝術(shù)，但是這種獨(dú)特性并不妨礙不認(rèn)識(shí)漢字的人欣賞中國(guó)書法。漢字是中國(guó)書法中的重要因素，因?yàn)橹袊?guó)書法是在中國(guó)文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，而漢字是中國(guó)文化的基本要素之一。以漢字為依托，是中國(guó)書法區(qū)別于其他種類書法的主要標(biāo)志。畫主條目：中國(guó)畫中國(guó)畫又稱國(guó)畫，主要是用毛筆、軟筆或手指，用國(guó)畫顏色和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫形式。
倉(cāng)鼠大戰(zhàn)面包蟲 2022-07-14 15:38 琴棋書畫，是古代文人騷客（包括名門閨秀）修身所必須掌握的技能。現(xiàn)今也常以表示個(gè)人的文化素養(yǎng)。在琴棋書畫的排序中，將琴列在首位，不是巧合，表示琴的級(jí)別最高，棋次之，也是這個(gè)道理。從藝術(shù)層面而言，琴似乎對(duì)個(gè)人的要求更高，也不僅僅是具備技藝和修養(yǎng)那么簡(jiǎn)單。琴聲無(wú)形，不可觸摸，是人類更高層次的語(yǔ)言，不可言傳，或悠揚(yáng)、或奔放、或纏綿、或哀怨，如雨如風(fēng)，如泣如訴，喜怒哀樂...... 惟用心去傾聽，去感受，方能與之共鳴。 琴棋較之書畫的歷史都要晚很多。古琴，亦稱瑤琴、玉琴，是中國(guó)最古老的彈撥樂器之一，在孔子時(shí)期就已盛行，至今有3000年以上的歷史。本世紀(jì)初才被稱作古琴。同樣，“棋”是指圍棋，古稱“碁”，下圍棋稱為“對(duì)弈”、“弈”，棋子分黑白兩色，規(guī)則簡(jiǎn)單而變化無(wú)窮，體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)文化思想精髓。華夏族原創(chuàng)文化，春秋時(shí)期的文獻(xiàn)中即有記載。圍棋博大精深，玄妙無(wú)窮，絕非人的智慧所能參透。作為神留給人的文化，千古以來(lái)，多少帝王將相、文人雅士，市井布衣樂此不疲，也演繹出多少傳奇佳話、美文詩(shī)賦、乃至兵書演算法、治國(guó)方略，成為中華文明史上一朵絢麗的奇葩。 書畫，書在前，畫在后，同樣因?yàn)闀ㄝ^之繪畫更抽象，故書法在排序中位于繪畫之前。琴棋書畫實(shí)際上是藝術(shù)級(jí)別從高到低的排序。
