農(nóng)村葬禮上，披麻戴孝，這披麻是啥講究？有何出處？？
農(nóng)村葬禮上，披麻戴孝，這披麻是啥講究？有何出處？
人生本無夢(mèng) 2024-04-19 07:09 披麻戴孝是中國傳統(tǒng)葬禮中的主要組成部分。生有養(yǎng)、死有葬是中國孝道文化的重要基石，“養(yǎng)老送終”，已經(jīng)深深植根于中華民族的骨髓。《中庸》記載 ：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。也就是說，體現(xiàn)地給去世的雙親安排后事，是孝道的最高表現(xiàn)。所以，自周朝開始，我國已經(jīng)有了明確的喪禮，而后經(jīng)過孔孟的“復(fù)禮”及后來的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，中國的孝道文化越來越受重視。所謂“慎終追遠(yuǎn)”，就是仔細(xì)謹(jǐn)慎的辦好父母的喪葬禮儀，并在日后辦好父母死后的祭祀事項(xiàng)。中國的喪葬禮儀中，孝子孝女披麻戴孝是基本的講究，其他還有，孝大孝女必須腰間捆著麻繩，孝子必須手柱孝杖，孝女孝婦必須有人攙扶，孝子的鞋不能完全穿上，必須汲拉著鞋，就是不能把鞋完全提上，要踩著鞋的后綁。那么以，這些規(guī)矩到底是如何來的，又是如何以個(gè)意思呢？其實(shí)，傳統(tǒng)文化的形成，大都不是一臺(tái)人立下的規(guī)矩，是在長期的發(fā)展傳承甚至演變中而形成的，但人們習(xí)慣把每一種事情都找一臺(tái)源頭，而這些源頭，往往被安排到大人物身上，因?yàn)橹挥写笕宋锊庞刑?hào)召力。民間關(guān)于“披麻戴孝”的來歷有好幾個(gè)版本，有的說來自原始社會(huì)。那時(shí)候人的尾巴還沒有完全退化掉，人到年紀(jì)大了快要死的時(shí)候，尾巴就會(huì)發(fā)黃無力，這時(shí)候其子女知道其大限已到，便要將其吃掉。這種規(guī)矩相沿很久，隨著人們的大腦越來越發(fā)達(dá)，有一臺(tái)老人快去世時(shí)，感受到這種悲哀，感覺這是人類的奇恥大辱，因此離家出走。其子女拿著麻袋到處找他，又當(dāng)席子又當(dāng)被，在山上找了他幾天，找到他時(shí)，他已經(jīng)死在一臺(tái)山洞里，身體已經(jīng)發(fā)臭。子女用麻袋蓋著頭捂著鼻子嘴，放聲大哭。其實(shí)，這個(gè)傳說經(jīng)不起推敲，因?yàn)槿诉€沒有脫去尾巴的時(shí)候，還沒有文明到發(fā)明麻袋。還有一臺(tái)傳說，說是一臺(tái)老太太有兩個(gè)兒子，但老太太漸漸老去的時(shí)候，兩個(gè)兒子都不孝，老人把三個(gè)兒子叫到跟前，說自個(gè)死后不要厚葬，找個(gè)席筒卷出去即可，但要求三個(gè)兒子在他死前，每日都要看看門前樹上的烏鴉和貓頭鷹。這樣，老人死前的這一兩年，三個(gè)兒子發(fā)現(xiàn)小烏鴉會(huì)反哺老烏鴉，而小貓頭鷹會(huì)吃掉老貓頭鷹，這樣一輩一輩傳下去，烏鴉年紀(jì)大了都有很好的歸宿，而貓頭鷹都要被子女吃掉。終于明白了做人的道理，為了記住烏鴉與貓頭鷹善惡孝逆的教訓(xùn)，在母親死后，他們他們模仿烏鴉羽毛的顏色，穿一身黑色衣服，模仿貓頭鷹毛色，披一件麻衣，并下跪拜路。后來，人們便世代相傳，在親人去世后穿素色衣服，披麻戴孝。更流傳更廣的傳說，便是來自于克己復(fù)禮的孔子。說是孔子母親快要去世時(shí)，孔子正在陳國講學(xué)，聞報(bào)后抓了塊白麻布當(dāng)頭巾，穿了件白袍當(dāng)外套，拿起一條捆書簡的麻繩束在腰間，未及穿好鞋就往家里奔。等到送葬的時(shí)候，孔子已經(jīng)哭得腰疼腿軟，只好拄著一根柳木棍。要知道，古代的學(xué)士們，頭上都要戴頭巾的，所謂“羽扇綸巾”，是學(xué)士們的基本打扮。而孔子所在的時(shí)候，已經(jīng)有了絲織品和麻布，孔子設(shè)館講學(xué)時(shí)，并未受到統(tǒng)治階級(jí)重視，所以那時(shí)候不是上大夫，戴個(gè)麻布頭巾完全正常。而當(dāng)時(shí)，棉花織出來的麻布本來就是白色的，如果需要其他顏色要人為地染上去，所以白色代表素凈和純真，孔夫子披麻戴孝，就是表示他對(duì)母親的純真孝心。而他柱的柳木棍后來演變?yōu)樾⒄龋ㄎ覀冞@兒是用幾根高粱秸子扎在一起當(dāng)孝杖），表示父母死后自個(gè)失去依靠，只得拄杖而行。而踩著鞋綁，就是說明父母喪事是天下最要緊的事，急得連鞋都顧不上提上。應(yīng)該說，把披麻戴孝的來歷演變到孔子身上，是人們對(duì)于孔子的尊敬。而事實(shí)上，喪禮的形成不會(huì)來源于某一臺(tái)人，也不是一朝一夕形成的。而孔子之前，周禮已經(jīng)有了"五服制度”，根據(jù)人們和去世之人的血緣遠(yuǎn)近，規(guī)定了不同的 5 種喪服，血緣關(guān)系越親、服制越重 ；血緣關(guān)系越疏、服制越輕。而披麻戴孝，便是血緣最近的人，也就是子女的服飾，稱為“上孝”。后來，這種五服制度，演變?yōu)槿藗冋摷易逵H人間血緣遠(yuǎn)近的一種稱呼，通常指五服以內(nèi)為近親，不可通婚。綜上，披麻戴孝是中國傳統(tǒng)葬禮中的一部分，是表達(dá)對(duì)親人的終極哀思和尊重，來源于誰并不重要，只是表達(dá)了人們慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳承。當(dāng)然，隨著社會(huì)進(jìn)步，人們逐步改變觀念，改薄養(yǎng)厚葬為厚養(yǎng)薄葬，老人生前盡孝，那是最為重要的。死后哭得再厲害，禮道再全，老人也啥都不知道了。
axiu2734 2024-04-19 07:11 （原創(chuàng)）喪葬文化由來已經(jīng)非常久遠(yuǎn)了，披麻戴孝就是喪彝文化之一。我們不能簡單地把它看成是一種封建陋習(xí)，而是中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗的一種。直至目前，不僅在農(nóng)村，即使在城市也是一樣講究，只不過形式不同罷了。上古時(shí)候，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平和科技落后，雖有絲綢，那是富人穿的。普通老百姓穿的衣服大都是用麻織成的布。所以披麻帶孝是普通老百姓常穿的衣服，喪服當(dāng)然是麻衣省事。久而久之，“披麻”便成了約定俗成的規(guī)矩了。披麻戴孝的出處眾說紛紜。有說最早出目前原始社會(huì)，當(dāng)然這種說法也許是一種猜想罷了。有說出自古時(shí)候，有一臺(tái)母親，生下兩個(gè)兒子，兩個(gè)兒子都不孝順，并且互相遠(yuǎn)離母親。母親到了晚年，將兩個(gè)兒子叫到面前對(duì)他們說：“我死后你們不必安葬，用一床席子裹著尸體，拋向亂崗墳中就行了。但是從目前開始，你們天天看著，那門前大樹上有一對(duì)喜鵲和一對(duì)貓頭鷹”就算是盡孝了。兩個(gè)兒子一聽，喜出望外。想到母親逝世后，不用花費(fèi)銀子了，天天望著門前那棵大樹上兩對(duì)鳥兒。眼看著那兩對(duì)鳥兒，從下蛋、孵蛋到幼鳥長大。小喜鵲長大后，將母親留在窩里，每天從外面尋食讓母親享受三天，然后再離開。這就是“反哺之恩”的來歷。那小貓頭鷹長大后不僅不喂食母親，反而將其食之。兄弟兩被喜鵲報(bào)答母親的孝舉深受感動(dòng)，從此精心地侍候母親。待母親逝世后，一臺(tái)穿著與喜鵲羽毛一樣的白色衣服，一臺(tái)穿著黑色的衣服送葬，表示白色學(xué)習(xí)喜鵲，黑色是以貓頭鷹為戒。從此白色和黑色衣服便成了孝服。孺家文化在中國古人中是深深地扎根于民間，由于文化人的帶頭，民間便流行起來。比較靠譜的是傳說是孺家的始祖孔子先生，周游列國傳授他的孺家學(xué)說。有一天，家里傳來消息說他母親已經(jīng)病故。孔子急損壞，也不講究，急忙隨手抓了一件麻衣披在身上，并戴上白帽，立馬趕回家安葬母親。所有的賓客見孔子這身打扮，認(rèn)為這么有學(xué)問的人的穿戴一定有道理，是一種很好的紀(jì)念方式。從此披麻戴孝流傳下來，便成了后人喪葬的禮服。隨著人類的發(fā)展，在我們家鄉(xiāng)有穿白衣服，頭上裹著一條白帕為喪葬禮服的；有腰上纏著一條白帕，頭上裹著一條白帕送葬的。到目前，也有手臂上戴著象當(dāng)年紅衛(wèi)兵一樣的袖籠，只是袖籠的黑顏色代替了喪葬禮服。至于喪葬的講究，那真是百里不同風(fēng)，千里不同俗了。在我們家鄉(xiāng)，老人去逝后，自有專門的所謂支客士根據(jù)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)俗，安排各項(xiàng)治喪活動(dòng)。親人首先是兒女都要穿孝服迎接賓客，并行跪拜禮。這個(gè)跪拜禮是不分輩分大小，都要行的。當(dāng)?shù)赜芯渌自捊凶觥靶⒆宇^，值狗球”，也就是孝子看到狗都該磕頭的意思。接著就是親朋好友參靈。參靈前，后人以長子為首，全家按長幼、輩分依次從左到右一字排開，向前來悼念的親朋好友、左鄰在舍行跪拜禮，以示對(duì)前來悼念者的感謝。直到悼念結(jié)束。披麻戴孝的主要講究是從兒女開始至孫輩及以后輩分，家中無論大小都得穿喪服。喪服至少要穿戴三天才能脫去。這就是家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐闹v究。傳統(tǒng)的喪事禮儀并不是封建社會(huì)遺留下來的落后習(xí)俗，它是繼承傳統(tǒng)文化的一臺(tái)方面，并且是對(duì)逝者無盡緬懷的表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式是文明的，它不同于風(fēng)建迷信活動(dòng)，又不污染環(huán)境，是值得傳承的傳統(tǒng)文化。圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)立即刪除。
少年少年 2024-04-19 07:14
glendon 2024-04-19 07:21 農(nóng)村葬禮，對(duì)于披麻戴孝是有一定的講究！披麻戴孝總體體現(xiàn)為，兒女對(duì)去世老人的悲痛而痛之痛所在！也是從不同的衣著上更能分辨出哪位是長子，次子。在山東魯西南，長子腰細(xì)麻最粗，次子相比較細(xì)一點(diǎn)。頭戴孝三尺三，身穿孝袍，腰系麻，一手持哀棍白紙纏繞，一手挑幡就是長子！如果去世老人，還有一臺(tái)健在，頭戴三尺三的孝一定要系的一邊長另一邊短，讓路人知道還有一位老人還活著。父母都去世出喪頭戴孝系的孝巾相同。還有一臺(tái)風(fēng)俗就是頭戴孝一定在眉頭一側(cè)針縫上一臺(tái)棉花，意思是老人去世了，一切事交給街坊忙人們啦，孝子賢孫只有哭的份，不要其它顧慮！聽不到外人的閑言碎語！盡量把老人順順利利安葬！
fm18 2024-04-19 07:21 這是來源于一臺(tái)傳說。傳說有一位老人家知道自個(gè)時(shí)間不長了，就開始準(zhǔn)備自個(gè)的后事。但是家里的三個(gè)兒子天天為老人家的后事吵鬧，誰也不愿意多處一分錢。老人家看到這個(gè)情況，很傷心。于是，有一天她把三個(gè)兒子都叫來，告訴兒子說，她死了之后不需要給她準(zhǔn)備棺木，也不需要準(zhǔn)備靈堂紙錢，只需要用一臺(tái)草席把她的失身裹了扔到郊野之外。兒子因?yàn)椴恍枰ㄥX了就很高興，但是老人家說她有一臺(tái)要求，就是要求三個(gè)兒子要每天去門口樹下看看烏鴉和老鷹。于是兒子就照辦了，每天去看烏鴉和老鷹。他們發(fā)現(xiàn)，烏鴉小的時(shí)候，老烏鴉到處找食物喂養(yǎng)小烏鴉。等到老烏鴉年紀(jì)大了，小烏鴉就反過來找食物喂養(yǎng)老烏鴉。而老鷹小時(shí)候的情況和烏鴉相同，但是老鷹年紀(jì)大了之后，小鷹卻沒有像小烏鴉一樣出去找食物，而且是把老鷹給吃掉了。看到這樣的情形，三個(gè)兒子非常難過，覺得自個(gè)對(duì)不起老母親，于是趕緊回家找自個(gè)的母親。但是，當(dāng)他們回到家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)母親已經(jīng)不在了，他們?cè)贈(zèng)]有機(jī)會(huì)孝順自個(gè)的母親了。所以，后來給母親舉行葬禮的時(shí)候，為了紀(jì)念老母親的教導(dǎo)，也為了讓母親知道自個(gè)錯(cuò)了，所以就選擇了跟烏鴉一樣顏色的衣服，并且在身上披上了一層麻衣，因?yàn)槁橐碌念伾鸀貘f相似。就這樣，這個(gè)習(xí)俗慢慢就流傳下來了，用來表示對(duì)死者的一種孝順和懷念。
無肉不歡野心澎湃過度的頹廢策馬 2024-04-19 07:22 披麻戴孝不僅在農(nóng)村流傳和盛行，就是在城市也有它的身影。披麻戴孝是行孝的最高禮節(jié)，也是對(duì)逝者最沉重悼念的表達(dá)方式。只是披麻和戴孝不可分開，要說“披麻”的講究，不得不從“披麻戴孝”說起:披麻戴孝的講究披麻戴孝的“麻”字，指的是桑麻編織的粗糙麻片，或是指麻子桔桿剝皮的麻絲。有的是用麻片經(jīng)過縫制成衣服的形狀，謂之“孝服”；有的是用白棉布縫成衣服，稱“孝衫”，類似于袍子，然后將絲麻束于腰間(我們當(dāng)?shù)鼐褪沁@樣)。各地風(fēng)俗有差異，其穿戴要求也不盡相同。在我們當(dāng)?shù)刂挥羞@幾類人才披麻戴孝:兒子和女兒。他們是重孝之人，也稱孝子、孝女。不僅要披麻戴孝，手柱孝棒(柳木梗纏上白紙)還要穿著白鞋，踏倒鞋后幫(腳不能完全放入鞋中)。同樣也適合于干兒(女)。“五服”之內(nèi)的侄子(女)、侄孫(女)。“五服”是以自個(gè)為中心的上四代和下四代之間形成的血緣家族關(guān)系網(wǎng)，也就是說，置自個(gè)于中間位置而形成的，即九代九族。而披麻戴孝與“五服”有直接的關(guān)系。凡“五服”之內(nèi)的，孝服都是各自家庭縫制，與事主無關(guān)。當(dāng)?shù)厝税堰@叫“生分孝”。將來誰家有喪事，也會(huì)如法遵守。外甥(女):外甥是至親，他們穿孝衣也只能在喪禮之日，隨過了份子錢，管事的才給你孝衣和麻絲。如果為了“戲耍”外甥，主要是嫌份子錢少，太小氣。故意不給。當(dāng)二次補(bǔ)隨之后才給你。當(dāng)庭廣眾之下，外甥都會(huì)乖乖的“就范”，才能“披麻戴孝”。準(zhǔn)女婿。這個(gè)才是亮點(diǎn)。民間有句“羊叫喚，穿孝衫”。也就是說，女婿只有牽來了一只綿羊當(dāng)“祭品”，才會(huì)給你孝衫穿。這個(gè)都是約定俗成的，女婿多了，路途遠(yuǎn)了，不想牽羊，也行。隨上與羊價(jià)錢對(duì)等的份子錢，才會(huì)給你孝衫。這個(gè)當(dāng)祭品的羊，也不是當(dāng)天宰殺吃用。而是由事主家喂養(yǎng)，三周年祭日才食用。不過在當(dāng)時(shí)，是祭品，會(huì)頗受禮待的。披麻戴孝，一來可以判斷與逝者親疏關(guān)系，二來表達(dá)對(duì)逝者的思念、不舍和懷念；三來也提醒后代人，要善待自個(gè)的父母，尊敬他們，孝順?biāo)麄儭ｊP(guān)于披麻戴孝出處有三。不過，或是傾向于這個(gè):孔子母親快要去世了，孔子正在陳國講學(xué)，聞?dòng)嵑竽昧藟K白麻布當(dāng)頭巾，穿了件白袍當(dāng)外套，又用一根捆書的麻繩扎在腰間，沒來得及穿好鞋子只奔家中。等到送葬之時(shí)，孔子已經(jīng)哭得連腰腿都發(fā)軟，只好柱上了一根柳木棍。孔子所在的年代，已經(jīng)有了絲織品和麻布；孔子又不是上大夫，戴個(gè)麻布也屬正常，且當(dāng)時(shí)的麻布，剛織出時(shí)是白色，以后才著色縫衣等；孔子是“圣人”，是個(gè)大人物。想必只有這一種說法靠譜些。披麻(戴孝)的出處并不重要，它只是中國傳統(tǒng)喪禮的一部分。只是表達(dá)了人們慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳承。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們思想觀念的不斷變化，這一習(xí)俗想必也會(huì)有改變的。大家覺得呢？【@為生活而提神】
人生本無夢(mèng) 2024-04-19 07:09 披麻戴孝是中國傳統(tǒng)葬禮中的主要組成部分。生有養(yǎng)、死有葬是中國孝道文化的重要基石，“養(yǎng)老送終”，已經(jīng)深深植根于中華民族的骨髓。《中庸》記載 ：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。也就是說，體現(xiàn)地給去世的雙親安排后事，是孝道的最高表現(xiàn)。所以，自周朝開始，我國已經(jīng)有了明確的喪禮，而后經(jīng)過孔孟的“復(fù)禮”及后來的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，中國的孝道文化越來越受重視。所謂“慎終追遠(yuǎn)”，就是仔細(xì)謹(jǐn)慎的辦好父母的喪葬禮儀，并在日后辦好父母死后的祭祀事項(xiàng)。中國的喪葬禮儀中，孝子孝女披麻戴孝是基本的講究，其他還有，孝大孝女必須腰間捆著麻繩，孝子必須手柱孝杖，孝女孝婦必須有人攙扶，孝子的鞋不能完全穿上，必須汲拉著鞋，就是不能把鞋完全提上，要踩著鞋的后綁。那么以，這些規(guī)矩到底是如何來的，又是如何以個(gè)意思呢？其實(shí)，傳統(tǒng)文化的形成，大都不是一臺(tái)人立下的規(guī)矩，是在長期的發(fā)展傳承甚至演變中而形成的，但人們習(xí)慣把每一種事情都找一臺(tái)源頭，而這些源頭，往往被安排到大人物身上，因?yàn)橹挥写笕宋锊庞刑?hào)召力。民間關(guān)于“披麻戴孝”的來歷有好幾個(gè)版本，有的說來自原始社會(huì)。那時(shí)候人的尾巴還沒有完全退化掉，人到年紀(jì)大了快要死的時(shí)候，尾巴就會(huì)發(fā)黃無力，這時(shí)候其子女知道其大限已到，便要將其吃掉。這種規(guī)矩相沿很久，隨著人們的大腦越來越發(fā)達(dá)，有一臺(tái)老人快去世時(shí)，感受到這種悲哀，感覺這是人類的奇恥大辱，因此離家出走。其子女拿著麻袋到處找他，又當(dāng)席子又當(dāng)被，在山上找了他幾天，找到他時(shí)，他已經(jīng)死在一臺(tái)山洞里，身體已經(jīng)發(fā)臭。子女用麻袋蓋著頭捂著鼻子嘴，放聲大哭。其實(shí)，這個(gè)傳說經(jīng)不起推敲，因?yàn)槿诉€沒有脫去尾巴的時(shí)候，還沒有文明到發(fā)明麻袋。還有一臺(tái)傳說，說是一臺(tái)老太太有兩個(gè)兒子，但老太太漸漸老去的時(shí)候，兩個(gè)兒子都不孝，老人把三個(gè)兒子叫到跟前，說自個(gè)死后不要厚葬，找個(gè)席筒卷出去即可，但要求三個(gè)兒子在他死前，每日都要看看門前樹上的烏鴉和貓頭鷹。這樣，老人死前的這一兩年，三個(gè)兒子發(fā)現(xiàn)小烏鴉會(huì)反哺老烏鴉，而小貓頭鷹會(huì)吃掉老貓頭鷹，這樣一輩一輩傳下去，烏鴉年紀(jì)大了都有很好的歸宿，而貓頭鷹都要被子女吃掉。終于明白了做人的道理，為了記住烏鴉與貓頭鷹善惡孝逆的教訓(xùn)，在母親死后，他們他們模仿烏鴉羽毛的顏色，穿一身黑色衣服，模仿貓頭鷹毛色，披一件麻衣，并下跪拜路。后來，人們便世代相傳，在親人去世后穿素色衣服，披麻戴孝。更流傳更廣的傳說，便是來自于克己復(fù)禮的孔子。說是孔子母親快要去世時(shí)，孔子正在陳國講學(xué)，聞報(bào)后抓了塊白麻布當(dāng)頭巾，穿了件白袍當(dāng)外套，拿起一條捆書簡的麻繩束在腰間，未及穿好鞋就往家里奔。等到送葬的時(shí)候，孔子已經(jīng)哭得腰疼腿軟，只好拄著一根柳木棍。要知道，古代的學(xué)士們，頭上都要戴頭巾的，所謂“羽扇綸巾”，是學(xué)士們的基本打扮。而孔子所在的時(shí)候，已經(jīng)有了絲織品和麻布，孔子設(shè)館講學(xué)時(shí)，并未受到統(tǒng)治階級(jí)重視，所以那時(shí)候不是上大夫，戴個(gè)麻布頭巾完全正常。而當(dāng)時(shí)，棉花織出來的麻布本來就是白色的，如果需要其他顏色要人為地染上去，所以白色代表素凈和純真，孔夫子披麻戴孝，就是表示他對(duì)母親的純真孝心。而他柱的柳木棍后來演變?yōu)樾⒄龋ㄎ覀冞@兒是用幾根高粱秸子扎在一起當(dāng)孝杖），表示父母死后自個(gè)失去依靠，只得拄杖而行。而踩著鞋綁，就是說明父母喪事是天下最要緊的事，急得連鞋都顧不上提上。應(yīng)該說，把披麻戴孝的來歷演變到孔子身上，是人們對(duì)于孔子的尊敬。而事實(shí)上，喪禮的形成不會(huì)來源于某一臺(tái)人，也不是一朝一夕形成的。而孔子之前，周禮已經(jīng)有了"五服制度”，根據(jù)人們和去世之人的血緣遠(yuǎn)近，規(guī)定了不同的 5 種喪服，血緣關(guān)系越親、服制越重 ；血緣關(guān)系越疏、服制越輕。而披麻戴孝，便是血緣最近的人，也就是子女的服飾，稱為“上孝”。后來，這種五服制度，演變?yōu)槿藗冋摷易逵H人間血緣遠(yuǎn)近的一種稱呼，通常指五服以內(nèi)為近親，不可通婚。綜上，披麻戴孝是中國傳統(tǒng)葬禮中的一部分，是表達(dá)對(duì)親人的終極哀思和尊重，來源于誰并不重要，只是表達(dá)了人們慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳承。當(dāng)然，隨著社會(huì)進(jìn)步，人們逐步改變觀念，改薄養(yǎng)厚葬為厚養(yǎng)薄葬，老人生前盡孝，那是最為重要的。死后哭得再厲害，禮道再全，老人也啥都不知道了。
axiu2734 2024-04-19 07:11 （原創(chuàng)）喪葬文化由來已經(jīng)非常久遠(yuǎn)了，披麻戴孝就是喪彝文化之一。我們不能簡單地把它看成是一種封建陋習(xí)，而是中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗的一種。直至目前，不僅在農(nóng)村，即使在城市也是一樣講究，只不過形式不同罷了。上古時(shí)候，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平和科技落后，雖有絲綢，那是富人穿的。普通老百姓穿的衣服大都是用麻織成的布。所以披麻帶孝是普通老百姓常穿的衣服，喪服當(dāng)然是麻衣省事。久而久之，“披麻”便成了約定俗成的規(guī)矩了。披麻戴孝的出處眾說紛紜。有說最早出目前原始社會(huì)，當(dāng)然這種說法也許是一種猜想罷了。有說出自古時(shí)候，有一臺(tái)母親，生下兩個(gè)兒子，兩個(gè)兒子都不孝順，并且互相遠(yuǎn)離母親。母親到了晚年，將兩個(gè)兒子叫到面前對(duì)他們說：“我死后你們不必安葬，用一床席子裹著尸體，拋向亂崗墳中就行了。但是從目前開始，你們天天看著，那門前大樹上有一對(duì)喜鵲和一對(duì)貓頭鷹”就算是盡孝了。兩個(gè)兒子一聽，喜出望外。想到母親逝世后，不用花費(fèi)銀子了，天天望著門前那棵大樹上兩對(duì)鳥兒。眼看著那兩對(duì)鳥兒，從下蛋、孵蛋到幼鳥長大。小喜鵲長大后，將母親留在窩里，每天從外面尋食讓母親享受三天，然后再離開。這就是“反哺之恩”的來歷。那小貓頭鷹長大后不僅不喂食母親，反而將其食之。兄弟兩被喜鵲報(bào)答母親的孝舉深受感動(dòng)，從此精心地侍候母親。待母親逝世后，一臺(tái)穿著與喜鵲羽毛一樣的白色衣服，一臺(tái)穿著黑色的衣服送葬，表示白色學(xué)習(xí)喜鵲，黑色是以貓頭鷹為戒。從此白色和黑色衣服便成了孝服。孺家文化在中國古人中是深深地扎根于民間，由于文化人的帶頭，民間便流行起來。比較靠譜的是傳說是孺家的始祖孔子先生，周游列國傳授他的孺家學(xué)說。有一天，家里傳來消息說他母親已經(jīng)病故。孔子急損壞，也不講究，急忙隨手抓了一件麻衣披在身上，并戴上白帽，立馬趕回家安葬母親。所有的賓客見孔子這身打扮，認(rèn)為這么有學(xué)問的人的穿戴一定有道理，是一種很好的紀(jì)念方式。從此披麻戴孝流傳下來，便成了后人喪葬的禮服。隨著人類的發(fā)展，在我們家鄉(xiāng)有穿白衣服，頭上裹著一條白帕為喪葬禮服的；有腰上纏著一條白帕，頭上裹著一條白帕送葬的。到目前，也有手臂上戴著象當(dāng)年紅衛(wèi)兵一樣的袖籠，只是袖籠的黑顏色代替了喪葬禮服。至于喪葬的講究，那真是百里不同風(fēng)，千里不同俗了。在我們家鄉(xiāng)，老人去逝后，自有專門的所謂支客士根據(jù)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)俗，安排各項(xiàng)治喪活動(dòng)。親人首先是兒女都要穿孝服迎接賓客，并行跪拜禮。這個(gè)跪拜禮是不分輩分大小，都要行的。當(dāng)?shù)赜芯渌自捊凶觥靶⒆宇^，值狗球”，也就是孝子看到狗都該磕頭的意思。接著就是親朋好友參靈。參靈前，后人以長子為首，全家按長幼、輩分依次從左到右一字排開，向前來悼念的親朋好友、左鄰在舍行跪拜禮，以示對(duì)前來悼念者的感謝。直到悼念結(jié)束。披麻戴孝的主要講究是從兒女開始至孫輩及以后輩分，家中無論大小都得穿喪服。喪服至少要穿戴三天才能脫去。這就是家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐闹v究。傳統(tǒng)的喪事禮儀并不是封建社會(huì)遺留下來的落后習(xí)俗，它是繼承傳統(tǒng)文化的一臺(tái)方面，并且是對(duì)逝者無盡緬懷的表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式是文明的，它不同于風(fēng)建迷信活動(dòng)，又不污染環(huán)境，是值得傳承的傳統(tǒng)文化。圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)立即刪除。
少年少年 2024-04-19 07:14
農(nóng)村葬禮上，披麻戴孝，這批麻是啥講究？有何出處？農(nóng)村老人百年之后，兒女們披麻戴孝，這是大部分地區(qū)的葬禮風(fēng)俗。至于為啥要披麻戴孝，相信大多數(shù)人不清楚。下面，筆者就來分享一下當(dāng)?shù)氐恼f法:源于一臺(tái)傳說據(jù)說很早以前，一位老婦人有三個(gè)兒子，因?yàn)槔蠇D人年事已高，已經(jīng)到了商量著做棺材、辦后事的時(shí)候了，而每次三個(gè)兒子都是爭執(zhí)不斷，甚至還大打出手。老婦人聽了之后非常傷心。第二天就將三個(gè)兒子叫到自個(gè)床前，告訴他們自個(gè)死了不用棺材、不舉辦葬禮、也不用土葬，只需要用身下鋪的席卷住找個(gè)沒人的地方扔了就好。但是，需要答應(yīng)她一臺(tái)條件，就是從今天開始每天看看門前大樹上的烏鴉和貓頭鷹。三個(gè)兒子“喜出望外”，想著終于不用花錢了，就毫不猶豫的答應(yīng)了。通過長期的觀察，他們發(fā)現(xiàn):烏鴉很小的時(shí)候都是老烏鴉外出尋找食物，來了喂給小烏鴉吃；等小烏鴉長大了，老烏鴉年紀(jì)大了不能再外出尋找食物的時(shí)候，就變成小烏鴉尋找食物來給老烏鴉喂。而隔壁樹上的貓頭鷹則不同，小的時(shí)候也是老貓頭鷹找食物喂給他們，但到了老貓頭鷹不能外出尋找食物的時(shí)候，小貓頭鷹不是去找食物喂給老貓頭鷹，而是吃掉了老烏鴉。看到這里，三個(gè)兒子算是明白了，痛哭流涕非常后悔，都說從目前開始一定要好好孝順老母親。可說來也怪，等他們回去之后，老婦人已經(jīng)走了，再也沒有留給他們盡孝的機(jī)會(huì)，正所謂“子欲養(yǎng)而親不待”。所以，在為老婦人舉行葬禮的時(shí)候，他們選擇像烏鴉一樣身穿素色衣服；并在身上批麻，顏色看起來跟貓頭鷹一樣，目的是為了告訴已經(jīng)百年的老母親——“老婦人要他們明白的道理，他們明白了、也記住了”。之所以這個(gè)習(xí)俗流傳下來，一來是為了表達(dá)對(duì)逝去人們的思念、不舍和懷念；二來，也是為了提醒后人，要善待自個(gè)的父母，尊敬他們、孝順?biāo)麄儭Ｅ榇餍⒌某鎏帯秲x禮》。儀禮中規(guī)定喪服要使用麻衣，并且分為斬衰（cuī）、齊衰（齊zī）、大功、小功、緦麻（緦sī）五個(gè)等級(jí)，稱為五服。五服分別適用于與死者親疏遠(yuǎn)近不等的各種親屬，每一種服制都有特定的居喪服飾、居喪時(shí)間和行為限制。您那里關(guān)于披麻戴孝，又有怎樣不同的說法呢？
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glendon 2024-04-19 07:21 農(nóng)村葬禮，對(duì)于披麻戴孝是有一定的講究！披麻戴孝總體體現(xiàn)為，兒女對(duì)去世老人的悲痛而痛之痛所在！也是從不同的衣著上更能分辨出哪位是長子，次子。在山東魯西南，長子腰細(xì)麻最粗，次子相比較細(xì)一點(diǎn)。頭戴孝三尺三，身穿孝袍，腰系麻，一手持哀棍白紙纏繞，一手挑幡就是長子！如果去世老人，還有一臺(tái)健在，頭戴三尺三的孝一定要系的一邊長另一邊短，讓路人知道還有一位老人還活著。父母都去世出喪頭戴孝系的孝巾相同。還有一臺(tái)風(fēng)俗就是頭戴孝一定在眉頭一側(cè)針縫上一臺(tái)棉花，意思是老人去世了，一切事交給街坊忙人們啦，孝子賢孫只有哭的份，不要其它顧慮！聽不到外人的閑言碎語！盡量把老人順順利利安葬！
fm18 2024-04-19 07:21 這是來源于一臺(tái)傳說。傳說有一位老人家知道自個(gè)時(shí)間不長了，就開始準(zhǔn)備自個(gè)的后事。但是家里的三個(gè)兒子天天為老人家的后事吵鬧，誰也不愿意多處一分錢。老人家看到這個(gè)情況，很傷心。于是，有一天她把三個(gè)兒子都叫來，告訴兒子說，她死了之后不需要給她準(zhǔn)備棺木，也不需要準(zhǔn)備靈堂紙錢，只需要用一臺(tái)草席把她的失身裹了扔到郊野之外。兒子因?yàn)椴恍枰ㄥX了就很高興，但是老人家說她有一臺(tái)要求，就是要求三個(gè)兒子要每天去門口樹下看看烏鴉和老鷹。于是兒子就照辦了，每天去看烏鴉和老鷹。他們發(fā)現(xiàn)，烏鴉小的時(shí)候，老烏鴉到處找食物喂養(yǎng)小烏鴉。等到老烏鴉年紀(jì)大了，小烏鴉就反過來找食物喂養(yǎng)老烏鴉。而老鷹小時(shí)候的情況和烏鴉相同，但是老鷹年紀(jì)大了之后，小鷹卻沒有像小烏鴉一樣出去找食物，而且是把老鷹給吃掉了。看到這樣的情形，三個(gè)兒子非常難過，覺得自個(gè)對(duì)不起老母親，于是趕緊回家找自個(gè)的母親。但是，當(dāng)他們回到家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)母親已經(jīng)不在了，他們?cè)贈(zèng)]有機(jī)會(huì)孝順自個(gè)的母親了。所以，后來給母親舉行葬禮的時(shí)候，為了紀(jì)念老母親的教導(dǎo)，也為了讓母親知道自個(gè)錯(cuò)了，所以就選擇了跟烏鴉一樣顏色的衣服，并且在身上披上了一層麻衣，因?yàn)槁橐碌念伾鸀貘f相似。就這樣，這個(gè)習(xí)俗慢慢就流傳下來了，用來表示對(duì)死者的一種孝順和懷念。
無肉不歡野心澎湃過度的頹廢策馬 2024-04-19 07:22 披麻戴孝不僅在農(nóng)村流傳和盛行，就是在城市也有它的身影。披麻戴孝是行孝的最高禮節(jié)，也是對(duì)逝者最沉重悼念的表達(dá)方式。只是披麻和戴孝不可分開，要說“披麻”的講究，不得不從“披麻戴孝”說起:披麻戴孝的講究披麻戴孝的“麻”字，指的是桑麻編織的粗糙麻片，或是指麻子桔桿剝皮的麻絲。有的是用麻片經(jīng)過縫制成衣服的形狀，謂之“孝服”；有的是用白棉布縫成衣服，稱“孝衫”，類似于袍子，然后將絲麻束于腰間(我們當(dāng)?shù)鼐褪沁@樣)。各地風(fēng)俗有差異，其穿戴要求也不盡相同。在我們當(dāng)?shù)刂挥羞@幾類人才披麻戴孝:兒子和女兒。他們是重孝之人，也稱孝子、孝女。不僅要披麻戴孝，手柱孝棒(柳木梗纏上白紙)還要穿著白鞋，踏倒鞋后幫(腳不能完全放入鞋中)。同樣也適合于干兒(女)。“五服”之內(nèi)的侄子(女)、侄孫(女)。“五服”是以自個(gè)為中心的上四代和下四代之間形成的血緣家族關(guān)系網(wǎng)，也就是說，置自個(gè)于中間位置而形成的，即九代九族。而披麻戴孝與“五服”有直接的關(guān)系。凡“五服”之內(nèi)的，孝服都是各自家庭縫制，與事主無關(guān)。當(dāng)?shù)厝税堰@叫“生分孝”。將來誰家有喪事，也會(huì)如法遵守。外甥(女):外甥是至親，他們穿孝衣也只能在喪禮之日，隨過了份子錢，管事的才給你孝衣和麻絲。如果為了“戲耍”外甥，主要是嫌份子錢少，太小氣。故意不給。當(dāng)二次補(bǔ)隨之后才給你。當(dāng)庭廣眾之下，外甥都會(huì)乖乖的“就范”，才能“披麻戴孝”。準(zhǔn)女婿。這個(gè)才是亮點(diǎn)。民間有句“羊叫喚，穿孝衫”。也就是說，女婿只有牽來了一只綿羊當(dāng)“祭品”，才會(huì)給你孝衫穿。這個(gè)都是約定俗成的，女婿多了，路途遠(yuǎn)了，不想牽羊，也行。隨上與羊價(jià)錢對(duì)等的份子錢，才會(huì)給你孝衫。這個(gè)當(dāng)祭品的羊，也不是當(dāng)天宰殺吃用。而是由事主家喂養(yǎng)，三周年祭日才食用。不過在當(dāng)時(shí)，是祭品，會(huì)頗受禮待的。披麻戴孝，一來可以判斷與逝者親疏關(guān)系，二來表達(dá)對(duì)逝者的思念、不舍和懷念；三來也提醒后代人，要善待自個(gè)的父母，尊敬他們，孝順?biāo)麄儭ｊP(guān)于披麻戴孝出處有三。不過，或是傾向于這個(gè):孔子母親快要去世了，孔子正在陳國講學(xué)，聞?dòng)嵑竽昧藟K白麻布當(dāng)頭巾，穿了件白袍當(dāng)外套，又用一根捆書的麻繩扎在腰間，沒來得及穿好鞋子只奔家中。等到送葬之時(shí)，孔子已經(jīng)哭得連腰腿都發(fā)軟，只好柱上了一根柳木棍。孔子所在的年代，已經(jīng)有了絲織品和麻布；孔子又不是上大夫，戴個(gè)麻布也屬正常，且當(dāng)時(shí)的麻布，剛織出時(shí)是白色，以后才著色縫衣等；孔子是“圣人”，是個(gè)大人物。想必只有這一種說法靠譜些。披麻(戴孝)的出處并不重要，它只是中國傳統(tǒng)喪禮的一部分。只是表達(dá)了人們慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳承。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們思想觀念的不斷變化，這一習(xí)俗想必也會(huì)有改變的。大家覺得呢？【@為生活而提神】
