“學歷既是敲門磚，也是我下不去的平臺，更是孔乙己脫不下的長衫。”。

最近熱搜上貼出了一段“失意書生”的獨白，引來大批年輕人的感同身受。他們說：少年不懂孔乙己，但已經是書里的人了。

講的是上了大學卻找不到自己喜歡的工作的艱辛和沮喪。

一個

為什么年輕人會對孔乙己感同身受？

孔乙己是魯迅小說中的經典人物。同名小說《孔乙己》寫于1918年，出版于1919年4月第六卷《新青年》。是魯迅先生最喜歡的作品。

小說中，孔乙己的形象善良、迂腐、貧窮、愛面子。魯迅先生曾說，酒館里只有孔乙己一個人站著喝酒，穿著長衫。

站著喝酒說明沒錢沒地位，窮；穿著長衫，代表維護自己體面的身份，甚至寧愿去偷竊，也不愿做他認為廉價的賺錢的事。

現在一些剛步入社會的年輕人用“孔乙己文學”來襯托自己的現狀。

最近三年，我國高校畢業生規模持續攀升。2022年，高校畢業生達到1076萬人，創歷史新高。與此同時，由于經濟下行壓力越來越大，就業形勢受到沖擊，找一份專業匹配、薪資公道的工作越來越難。即使找到工作，也要擔心收入下降等不確定性。

在某些人眼里，學歷沒有兌現，反而成了難以脫下的“孔乙己長衫”:我受過高等教育，一直意氣風發。進入社會后，我發現自己象牙塔里的知識無法滿足工作的需要，骨感的現實無法支撐我完整的理想。

巨大的反差讓一些人情緒低落，不愿意接受一份低于自己預期的工作，即使這份工作可能是自己的最愛。這種“懸浮”狀態讓他們覺得很像魯迅筆下的“孔乙己”。

2

網絡文學背后的焦慮

近年來，“XX文學”在網絡上相當流行，比如之前的“無厘頭文學”、“林黛玉文學”、“鼠鼠文學”，都屬于網絡時代的新玩法。

網友用搞笑的文字展現個性，求贊，求圈。這種玩法互動性強，略顯夸張，有時顯得很“喪”。

但自嘲只是為了自娛自樂和情緒宣泄，并不是洪水猛獸。沒必要大驚小怪，上綱上線，不要只站在高處批判。

現在剛步入社會的年輕人，面臨巨大的求職和生活壓力，很不容易。“孔乙己文學”背后的焦慮，是一種正常的人生情感反映。

現在已經不是“咸亨酒店”的天下了，整個社會都不會袖手旁觀而坐視年輕人的困境。在今年的全國人民代表大會上，代表們為解決年輕人的問題建言獻策。

建立公平的就業環境是解決就業問題的重要一步。全國人大代表劉建議，各級政府部門、企事業單位不要隨意提高用人的學歷要求，不要對同一職業教育學歷設置歧視性門檻。

保護包括年輕人在內的勞動者的休息權也是當務之急。政協委員蔣勝男在提案中說，近年來，由于互聯網、金融、制造等行業出現“996”情況，很多企業臨時加班。“996”已成常態，不僅對勞動者的身體健康和家庭生活造成極大影響，而且嚴重違反勞動法律法規的規定。類似的提案、議案還有很多，非常接地氣，針對性強，推動問題一步步解決。

CPPCC成員蔣勝男。

當代青年正處于人生中最豐富、最有活力、最有朝氣的階段，是社會發展的中堅力量。在情感圖譜中，焦慮-羞恥-絕望是一個閉環。全社會應齊心協力，幫助他們走出暫時的困境，走<愛尬聊_創建詞條>上“焦慮-勇氣-希望”的良性循環。

三

長裙套不住當代青年。

話說回來，“孔乙己長衫”是現代青年的學歷背景嗎？不一定。

袍是古代社會知識分子進入士紳階層的常見服飾。久而久之，長袍被視為知識分子區分身份的象征符號。

落魄的孔乙己穿著一件又臟又破的長衫被人恥笑，固執地執行著自己的書生身份。這件長袍顯示了這位50多歲的學者的迂腐。這與當代年輕人的整體形象相去甚遠。

根據信號理論，教育是個人能力和潛力的識別信號。取得學歷只能說明個人在某一階段完成了某種能力測試，與身份沒有明顯的相關性。

學歷的價值只有在創造性的實踐活動和對自身潛力的充分挖掘中才能體現出來。孔乙己陷入人生的困境，不是因為他讀過書，而是因為他放不下學者的架子，不想靠勞動改變自己的處境。禮服是禮服，也是心靈的枷鎖。

讀書獲取學歷，可以充實我們的靈魂，提升我們的能力，拓展我們的結構，讓我們從書本知識的角度看到更廣闊的世界，而不是把人分成三等，給自己定規矩，讓學歷成為束縛自己手腳的“袍子”。

前不久，一個名為“我：畢業5年，存款5000元：傳播學碩士，火鍋店保潔”的視頻登上熱搜。

視頻中的兩位主角都是雙一流大學的畢業生，畢業后自嘲“高開低走”。不是說他們在別人眼里沒有成功的機會，而是在輾轉反側之后，選擇了理想與現實的平衡。

偉大的哲學家伏爾泰曾說過：“人生布滿荊棘，我們能想到的唯一辦法就是迅速跨過它們。”自嘲來緩解壓力，更好的前進，但不要沉迷其中。只有管理好自己的心態，正確面對逆境，才能積累財富。

一年之計在于春，春是萬物復蘇的季節，也代表著生機的開始。經濟在復蘇，就業形勢在逐步好轉，年輕一代會有更廣闊的平臺，更多樣的機會和選擇。

一時的困難不等于一生的失敗。未來屬于青年，希望寄托在青年身上。孔乙己的時代已經一去不復返，當代有志青年絕不會困于長衫。