大禹九州圖是誰畫的呢？？
fufu 2022-04-16 13:05 九州現(xiàn)在地理位置分劃 冀州，起自黃河壺口，涉及今山西、河北、河南等省部分地區(qū)，地為白壤。 兗州，起自黃河下游、濟(jì)水，涉及河北、河南、山東，地為黑壤。 青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山東半島，地為肥沃白壤。 徐州，起自黃海、泰山、淮河，涉及山東、江蘇、安徽，地為紅色粘土。 揚(yáng)州，起自淮河、黃海，涉及江蘇、安徽、江西及其以南的地方，地為潮濕泥土。 荊州，起自荊山、衡山，涉及、湖北、湖南，地為潮濕泥土。 豫州，起自中原、黃河下游，涉及河南、山東，地為柔軟的土，下層為肥沃而硬的黑色。 梁州，起自華山、黑水，涉及陜西、四川、甘肅、青海，地為黑色松散的土。 雍州，起自黑水、西河，涉及陜西、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、新疆，地為最上等的黃壤。 另一說 荊州（占有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長(zhǎng)沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶） 兗州（今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部） 雍州（今陜西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶） 青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶） 冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地） 徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部） 豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部） 揚(yáng)州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地） 梁州（自華山之陽起，直到黑水，應(yīng)包括今陜西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）
shaopeld 2022-04-16 13:07 傳說中的我國(guó)上古行政區(qū)劃為九州。西漢以前，認(rèn)為“九州”系禹治水后所劃分，東漢以后，有的認(rèn)為“九州”是周制，有的認(rèn)為“九州”是殷制，具體州名未有定說。<尚書>作冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍；<呂氏春秋>作冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、幽、雍；<周禮>作冀、兗、青、幽、揚(yáng)、荊、豫、并、雍；<爾雅>作冀、兗、徐、揚(yáng)、荊、豫、雍、幽、營(yíng)，而各家所說各州境界也有出入，舉例<尚書>中所說：冀州--今河北省南部和山西省東南部一帶；兗州--今河南省北部和山東省西南部一帶；青州--今山東省東部和北部；徐州--今河南省東南部、安徽省東北部、山東省南部和江蘇省北部地區(qū)；揚(yáng)州--今安徽省南部、江蘇省中南部以及江西省東部、浙江省和福建省部分地區(qū)；荊州--今湖南、湖北兩省以及河南、貴州、廣東、廣西部分地區(qū)；豫州--今河南省南部、安徽省北部一帶；梁州--今陜西省南部、四川省東部地區(qū)；雍州--今陜西省和甘肅省、寧夏省的部分地區(qū)。此外<周禮>中所說的并州應(yīng)屬今河北中部及山西中北部；<爾雅>中的營(yíng)州應(yīng)屬今遼東一帶，也就是遼河以東。
當(dāng)年匹馬戍梁州 2022-04-16 13:11
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tyfirer 2022-04-16 13:12
大禹把天下劃分為九州：冀州（山西、河北、東北），兗州（濟(jì)南），青州（山東、安徽），徐州（安徽、江蘇），豫州（北到淮水、東南到海一帶），雍州（陜西、甘肅、四川、重慶），揚(yáng)州（江蘇、浙江），荊州（湖南、湖北、廣東、廣西），涼州（西從黑水、東到西河一帶）。
我國(guó)的地名改變速度比較快，涵蓋的范圍也在逐漸擴(kuò)大，因此上述九州只能是一個(gè)大概說明，不能詳細(xì)表述九州對(duì)應(yīng)的當(dāng)前行政劃分。
大禹命人采首山之銅鑄九鼎，并在九鼎上刻上九州的山川形勢(shì)。此后九鼎成為權(quán)力象征，九州代指國(guó)家或天下。春秋時(shí)侯楚莊王路過洛陽，尋問了九鼎的大小、輕重，有圖謀天下的野心。后來秦國(guó)想要把九鼎據(jù)為已有，派軍隊(duì)去搶九鼎，齊國(guó)出兵打敗秦軍。
到秦亡以后，九鼎就失傳了，只有問鼎中原這個(gè)典故被留了下來。現(xiàn)在的中國(guó)領(lǐng)土范圍比大禹劃分的九州大了幾圈，而九州仍然是代指天下或中國(guó)。因此，“九州”這個(gè)名稱，在實(shí)際指代九個(gè)區(qū)劃之外，就泛指朝野可以掌握和控制的領(lǐng)土范圍。
在春秋戰(zhàn)國(guó)到三國(guó)這段時(shí)間，九州的具體區(qū)域雖然多有變動(dòng)，且也有新的州名析出，但是其大體方位，都和《禹貢》之九州相似。至今，“豫”和“冀”，還是河南省與河北省的簡(jiǎn)稱，其名稱延續(xù)幾千年，一直到今天。
l凌木木 2022-04-16 13:12 這么無稽的事情你也信！真可愛。不過神化是這樣的：相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)河圖，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱洛書，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說：河出圖，洛出書，圣人則之，就是指這兩件事。
helloworld1 2022-04-16 13:15 我們的祖國(guó)地大物博，自古就有華夏、神州、赤縣、九州等名稱。“九州”之稱來源于大禹治水的傳說，是大禹把中華大地劃分成冀州、青州、豫州、揚(yáng)州、徐州、梁州、雍州、兗州、荊州等九州。然而，一些古文獻(xiàn)所記九州的名稱并不一致。上述九州典出《尚書·禹貢》，而《周禮·職方》所記九州，有幽州、并州，而無徐州、梁州；《爾雅·釋地》有幽州、營(yíng)州，而無青州、梁州；《呂氏春秋·有始覽》有幽州而無梁州。古文獻(xiàn)存在不同的記載，世間就出現(xiàn)“三代九州”的慨念，即《尚書·禹貢》所記為夏九州，《周禮》所記為周九州，《爾雅》所記為殷九州。由于九州名稱不一致，于是產(chǎn)生大禹究競(jìng)有沒有劃定九州的疑問。 肯定禹劃九州的主要記載，有《尚書》、《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《淮南子》、《史記》及傳世《齊侯鐘》、《秦公簋》等青銅器銘文。《禹貢》說禹“莫高山大川”，并詳細(xì)敘述了九州的地理位置、地形地貌、物產(chǎn)貢賦等。《呂刑》：“禹平水土，主名山川。”《左傳·襄公四年》：“芒芒禹跡，劃為九州，經(jīng)啟九道。”《詩(shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“洪水芒芒，禹敷下土方。”《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“帝乃命禹卒布土以定九州。”《齊候鐘》銘曰：成湯受天命，“威有九州，處*之堵”。《秦公簋》銘曰：秦祖先受天命，“鼎宅禹賚，十又二公在帝之環(huán)”。可見，禹劃九州的證據(jù)鑿鑿。 最早對(duì)禹劃九州持懷疑態(tài)度的是屈原《天問》：“九州安錯(cuò)？川谷何洿？”《淮南子·墬形訓(xùn)》似乎回答了《天問》的問題，說大禹派一個(gè)叫太章的人，測(cè)量了東西間的距離，又派豎亥測(cè)量了南北間的距離，還測(cè)量了洪水的深度，從昆侖山取來息壤，治平洪水，劃定九州。《史記·夏本紀(jì)》也解答說，大禹“行山表木，定高山大川”，“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道，破九澤，度九山”。屈原的懷疑，難道不成立嗎？ 近現(xiàn)代疑古派學(xué)者顧頡剛、童書業(yè)《九州之戎與戎禹》和《鯀禹的傳說》，從論證大禹的天神性和神職出發(fā)，進(jìn)一步肯定屈原的懷疑。他們認(rèn)為大禹只是神話中的人物，是主管山川田土的神，不可能治水，更不可能劃定九州，“無論如何，遍治四方名山一事，在禹的時(shí)代決計(jì)不是人力所能的”。進(jìn)而考證《禹貢》中提到的地名、山川名，都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才出現(xiàn)的。《禹貢》作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，因此禹劃九州的事，就純屬后世附會(huì)，純屬神話。這樣看來，禹根本沒有劃定過九州。 那么，究竟應(yīng)該怎樣看待禹劃九州的神話呢？
