麗達與天鵝是誰畫的呢？？
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360U3192564963 2022-04-22 18:49 歷屆諾貝爾文學獎獲獎作家、獲獎作品及獲獎理由 時間 獲獎人 獲獎作品 體 裁 獲獎理由 1901 [法]普呂多姆（1839-1907） 孤獨與沉思 詩 散文 “是高尚的理想、完美的藝術和罕有的心靈與智慧的實證” 1902 [德]蒙森（1817-1903） 羅馬風云 散文 “今世最偉大的纂世巨匠，此點於其巨著《羅馬史》中表露無疑” 1903 [挪威]比昂松（1832-1910） 挑戰的手套 劇本小說 “他以詩人鮮活的靈感和難得的赤子之心，把作品寫得雍容、華麗而又繽紛” 1904 [法]弗-米斯特拉爾（1830-1914） 金島 詩 散文 “他的詩作蘊涵之清新創造性與真正的感召力，它忠實地反映了他民族的質樸精神” 1904 [西]埃切加賴（1832-1916） 偉大的牽線人 劇本 “由于它那獨特和原始風格的豐富又杰出作品，恢復了西班牙喜劇的偉大傳統” 1905 [波蘭]顯克維奇（1846-1916） 第三個女人 小說 “由于他在歷史小說寫作上的卓越成就” 1906 [意]卡爾杜齊（1835-1907） 青春詩 詩 散文 “不僅是由于他精深的學識和批判性的研究，更重要是為了頌揚他詩歌杰作中所具有的特色、創作氣勢 ，清新的風格和抒情的魅力” 1907 [英]吉卜林（1835-1907） 老虎！老虎！ 小說 “這位世界名作家的作品以觀察入微、想象獨特、氣概雄渾、敘述卓越見長” 1908 [德]魯-奧伊肯（1846-1926） 精神生活漫筆 散文 “他對真理的熱切追求、他對思想的貫通能力、他廣闊的觀察，以及他在無數作品中辯解并闡釋一種理 想主義的人生哲學時所流露的熱誠與力量” 1909 [瑞典]拉格洛夫（女1858-1940） 騎鵝旅行記 小說 “由于她作品中特有的高貴的理想主義。豐饒的想象力、平易而優美的風格” 1910 [德]保爾-海澤（1830-1914） 特雷庇姑娘 小說 “表揚這位抒情詩人、戲劇家、小說家以及舉世聞名的短篇小說家，在他漫長而多產的創作生涯中，所 達到的充滿理想主義精神之藝術臻境” 1911 [比利時]梅特林克（1862-1949） 花的智慧 散文劇本 “由于他在文學上多方面的表現，尤其是戲劇作品，不但想象豐富，充滿詩意的奇想，有時雖以神話的 面貌出現，還是處處充滿了深刻的啟示。這種啟示奇妙地打動了讀者的心弦，并且激發了他們的想象” 1912 [德]豪普特曼（1862-1946） 群鼠 劇本小說 “欲以表揚他在戲劇藝術領域中豐碩、多樣而有出色成就” 1913 [印度]泰戈爾（1861-1941） 吉檀枷利-饑餓石頭 詩 小說 “由于他那至為敏銳、清新與優美的詩；這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達出來，使他 那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分” 1915 [法]羅曼-羅蘭（1866-1944） 約翰-克利斯朵夫 小說 “文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時所具有的同情和對真理的熱愛” 1916 [瑞典]海頓斯塔姆（1859-1940） 朝圣年代 詩 散文 “褒揚他在瑞典文學新紀元中所占之重要代表地位” 1917 [丹麥]吉勒魯普（1857-1943） 磨坊血案 小說 “因為他多樣而豐富的詩作——它們蘊含了高超的理想” 1917 [丹麥]彭托皮丹（1857-1919） 天國 小說 “由于他對當前丹麥生活的忠實描繪” 1919 [瑞士]施皮特勒（1845-1924） 奧林比亞的春天 詩 小說 “特別推崇他在史詩《奧林帕斯之春》的優異表現” 1920 [挪威]漢姆生（1859-1952） 大地碩果-畜牧曲 小說 “為了他劃時代的巨著《土地的成長》” 1921 [法]法朗士（1844-1924） 苔依絲 小說 “他輝煌的文學成就，乃在于他高尚的文體、寬閔的人道同情、迷人的魅力，以及一個 真正法國性情所形成的特質” 1922 [西]貝納文特（1866-1954） 不吉利的姑娘 劇本 “由于他以適切之方式，延續了戲劇之燦爛傳統” 1923 [愛爾蘭]威鐮-葉芝（1865-1939） 麗達與天鵝 詩 “由于他那永遠充滿著靈感的詩，它們透過高度的藝術形式展現了整個民族的精神” 1924 [波蘭]萊蒙特（1868-1925） 福地 小說 “我們頒獎給他，是因為他的民族史詩《農夫們》寫得很出色” 1925 [英]肖伯納（1856-1950） 圣女貞德 劇本 “由于他那些充滿理想主義及人情味的作品——它們那種激動性諷刺常涵蘊著一種高度的詩意美” 1926 [意]黛萊達（女1871-1930） 邪惡之路 小說 “為了表揚她由理想主義所激發的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長的島嶼上的生活； 在洞察人類一般問題上，表現的深度與憐憫” 1927 [法]亨利-柏格森（1859-1941） 創造進化論 散文 “因為他那豐富的且充滿生命力的思想，以及所表現出來的光輝燦爛的技巧” 1928 [挪威]溫塞特（女1882-1949） 新娘-主人-十字架 小說 “主要是由于她對中世紀北國生活之有力描繪” 1929 [德]托馬斯-曼（1857-1955） 魔山 小說 1930 [美]辛-路易斯（1885-1951） 巴比特 小說 “由于他充沛有力切身科動人的敘述藝術，和他以機智幽默去開創新風格的才華” 1931 [瑞典]卡爾費爾德（1864-1931） 荒原和愛情 詩 散文 “由于他在詩作的藝術價值上，從沒有人懷疑過” 1932 [英]高爾斯華綏（1867-1933） 有產者 小說劇本 “為其描述的卓越藝術——這種藝術在《福爾賽世家》中達到高峰” 1933 [俄]伊-蒲寧（1870-1953） 米佳的愛 小說詩 “由于他嚴謹的藝術才能，使俄羅斯古典傳統在散文中得到繼承” 1934 [意]皮蘭德婁（1867-1936） 尋找自我 劇本小說 “他果敢而靈巧地復興了戲劇藝術和舞臺藝術” 1936 [美]尤金-奧尼爾（1888-1953） 天邊外 劇本 “由于他劇作中所表現的力量、熱忱與深摯的感情——它們完全符合悲劇的原始概念” 1937 [法]馬丹-杜伽爾（1881-1958） 蒂伯一家 小說 “由于在他的長篇小說《蒂博一家》中表現出來的藝術魅力和真實性。這是對人類生活面貌的基本反映 。” 1938 [美]賽珍珠（女1892-1973） 大地 小說 “她對于中國農民生活的豐富和真正史詩氣概的描述，以及她自傳性的杰作” 1939 [芬蘭]弗-西蘭帕（1888-1946） 少女西麗亞 小說 “由于他在描繪兩樣互相影響的東西——他祖國的本質，以及該國農民的生活——時所表 現的深刻了解與細膩藝術” 1944 [丹麥]約-延森（1873-1950） 漫長的旅行 小說 “由于籍著豐富有力的詩意想象，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清新的創造性風格結合起來” 1945 [智利]加-米斯特拉爾（女1889-1957） 柔情 詩 “她那由強烈感情孕育而成的抒情詩，已經使得她的名字成為整個拉丁美洲世界渴求理想的象征” 1946 [瑞士]赫爾曼-黑塞（1877-1962） 荒原狼 小說 “……他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理 想與高尚的風格” 1947 [法]安德烈-紀德（1869-1951） 田園交響曲 小說 “為了他廣包性的與有藝術質地的著作，在這些著作中，他以無所畏懼的對真理的熱愛，并以敏銳的心 理學洞察力，呈現了人性的種種問題與處境” 1948 [英]托-愛略特（1888-1965） 四個四重奏 詩 “對于現代詩之先鋒性的卓越貢獻” 1949 [美]威鐮-?？思{（1897-1962） 我彌留之際 小說 “因為他對當代美國小說做出了強有力的和藝術上無與倫比的貢獻” 1950 [英]伯-羅素（1872-1970） 哲學-數學-文學 散文 “表彰他所寫的捍衛人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的作品” 1951 [瑞典]拉格奎斯特（1891-1974） 大盜巴拉巴 小說 “由于他在作品中為人類面臨的永恒的疑難尋求解答所表現出的藝術活力和真正獨立的見解” 1952 [法]弗-莫里亞克（1885-1970） 愛的荒漠 小說 “因為他在他的小說中剖析了人生的戲劇，對心靈的深刻觀察和緊湊的藝術” 1953 [英]溫-丘吉爾（1874-1965） 不需要的戰爭 散文 “由于他在描述歷史與傳記方面的造詣，同時由于他那捍衛崇高的人的價值的光輝演說。” 1954 [美]海明威（1899-1961） 老人與海 小說 “因為他精通于敘事藝術，突出地表現在其近著《老人與海》之中；同時也因為他對當代 文體風格之影響” 1955 [冰島]拉克斯內斯（1902-） 漁家女 小說 “為了他在作品中所流露的生動、史詩般的力量，使冰島原已十分優秀的敘述文學技巧更 加瑰麗多姿” 1956 [西]希梅內斯（1881-1958） 悲哀的詠嘆調 詩 “由于他的西班牙抒情詩，成了高度精神和純粹藝術的最佳典范” 1957 [法]阿爾貝-加繆（1890-1960） 局外人-鼠疫 小說散文 “由于他重要的著作，在這著作中他以明察而熱切的眼光照亮了我們這時代人類良心的種種問題” 1958 [蘇]帕斯捷爾納克（1901-1968） 日瓦戈醫生 小說詩 “在當代抒情詩和俄國的史詩傳統上，他都獲得了極為重大的成就” 1959 [意]夸西莫多（1901-1968） 水與土 詩 散文 “由于他的抒情詩，以古典的火焰表達了我們這個時代中，生命的悲劇性體驗” 1960 [法]圣-瓊-佩斯（1887-1975） 藍色戀歌 詩 “由于他高超的飛越與豐盈的想象，表達了一種關于目前這個時代之富于意象的沉思” 1961 [南斯拉夫]安德里奇（1892-1975） 橋-小姐 小說 “由于他作品中史詩般的力量——他籍著它在祖國的歷史中追尋主題，并描繪人的命運” 1962 [美]斯坦貝克（1902-1968） 人鼠之間 小說 “通過現實主義的、寓于想象的創作，表現出富于同情的幽默和對社會的敏感觀察” 1963 [希臘]塞菲里斯（1900-1971） 畫眉鳥號 詩 散文 “他的卓越的抒情詩作，是對希臘文化的深刻感受的產物” 1964 [法]保爾-薩特（1905-1980） 蒼蠅 劇本小說 “因為他那思想豐富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時代發生了深遠影響” 1965 [蘇]肖洛霍夫（1905-1984） 靜靜的頓河 小說 “由于這位作家在那部關于頓河流域農村之史詩作品中所流露的活力與藝術熱忱——他籍這兩者在那部 小說里描繪了俄羅斯民族生活之某一歷史層面” 1966 [以色列]約-阿格農（1888-1970） 行為之書 小說 “他的敘述技巧深刻而獨特，并從猶太民族的生命汲取主題” 1966 [瑞典]奈麗-薩克斯（女1891-1970） 逃亡 詩散文 “因為她杰出的抒情與戲劇作品，以感人的力量闡述倆以色列的命運” 1967 [危地馬拉]阿斯圖里亞斯（1899-1974） 玉米人 小說 “因為他的作品落實于自己的民族色彩和印第安傳統，而顯得鮮明生動” 1968 [日本]川端康成（1899-1972） 雪國-千鶴-古都 小說 “由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現了日本人精神特質” 1969 [愛爾蘭]薩-貝克特（1906-1990） 等待戈多 劇本小說 “他那具有奇特形式的小說和戲劇作品，使現代人從精神困乏中得到振奮” 1970 [蘇]索爾仁尼琴（1918-） 癌癥樓 小說 “由于他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國文學不可或缺的傳統” 1971 [智利]巴勃羅-聶魯達（1904-1973） 情詩-哀詩-贊詩 詩 散文 “詩歌具有自然力般的作用，復蘇了一個大陸的命運與夢想” 1972 [德]海因利希-伯爾（1917-1985） 女士及眾生相 小說 “為了表揚他的作品，這些作品兼具有對時代廣闊的透視和塑造人物的細膩技巧，并有助于德國文學的 振興?！?/p> 1973 [澳]帕-懷特（1912-1990） 風暴眼 小說 “由于他史詩與心理敘述藝術，并將一個嶄新的大陸帶進文學中” 1974 [瑞典]哈里-馬丁遜（1904-1978） 露珠里的世界 詩 小說 “他的作品透過一滴露珠反映出整個世界” 1974 [瑞典]埃-約翰遜（1900-1976） 烏洛夫的故事 小說 “以自由為目的，而致力于歷史的、現代的廣闊觀點之敘述藝術” 1975 [意]埃-蒙塔萊（1896-1981） 生活之惡 詩 散文 “由于他杰出的詩歌擁有偉大的藝術性，在不適合幻想的人生里，詮釋了人類的價值” 1976 [美]索爾-貝婁（1915-） 赫索格 小說 “由于他的作品對人性的了解，以及對當代文化的敏銳透視” 1977 [西]阿萊克桑德雷（1898-） 天堂的影子 詩 散文 “他的作品繼承了西班牙抒情詩的傳統和吸取了現在流派的風格，描述了人在宇宙和當今社會中的狀況 ” 1978 [美]埃-巴-辛格（1904-1991） 魔術師-原野王 小說 “他的充滿激情的敘事藝術，這種既扎根于波蘭人的文化傳統，又反映了人類的普遍處境” 1979 [希臘]埃利蒂斯（1911-） 英雄挽歌 詩 “他的詩，以希臘傳統為背景，用感覺的力量和理智的敏銳，描寫現在認為自由和創新而奮斗” 1980 [波蘭]切-米沃什（1911-） 拆散的筆記薄 詩 “不妥協的敏銳洞察力，描述了人在激烈沖突的世界中的暴露狀態” 1981 [英]埃-卡內蒂（1905-） 迷茫 小說 “作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術力量。” 1982 [哥倫比亞]馬爾克斯（1928-） 霍亂時期的愛情 小說 “由于其長篇小說以結構豐富的想象世界，其中糅混著魔幻于現實，反映出一整個大陸的生命矛盾” 1983 [英]威鐮-戈丁爾（1911-） 蠅王-金字塔 小說 1984 [捷]雅-塞特爾特（1901-1986） 紫羅蘭 詩 “他的詩富于獨創性、新穎、栩栩如生，表現了人的不屈不撓精神和多才多藝的渴求解放的形象” 1985 [法]克勞德-西蒙（1913-） 弗蘭德公路-農事詩 小說 1986 [尼日利亞]索因卡（1934-） 獅子和寶石 劇本散文 1987 [美]約瑟夫-不羅茨基（1940-） 從彼得堡到斯德哥爾摩 詩 散文 “他的作品超越時空限制，無論在文學上或是敏感問題方面都充分顯示出他廣闊的思想及濃郁的詩意 ” 1988 [埃及]納-馬哈福茲（1911-） 街魂 小說 “他通過大量刻畫入微的作品—洞察一切的現實主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉 伯語言藝術” 1989 [西]卡-何-塞拉（1916-） 為亡靈彈奏 小說 “帶有濃郁情感的豐富而精簡的描寫，對人類弱點達到的令人難以企及的想象力” 1990 [墨西哥]奧-帕斯（1914-） 太陽石 詩 散文 “他的作品充滿激情，視野開闊，滲透著感悟的智慧并體現了完美的人道主義” 1991 [南非]納丁-戈迪默（女1923-） 七月的人民 小說 “以強烈而直接的筆觸，描寫周圍復雜的人際與社會關系，其史詩般壯麗的作品，對人類大有裨益” 1992 [特立尼達]德雷克-沃爾科特 1993 [美國]托妮-莫里森 1994 [日本]大江健三郎 1995 [愛爾蘭]謝默斯-希尼 1996 [波蘭]維斯拉瓦-申博爾斯卡 1997 [意大利]達里奧-福 1998 [葡萄牙]若澤-薩拉馬戈 1999 [德國]君特-格拉斯（1927-） 鐵皮鼓 小說 2000 [法]高行健 靈山 小說 2001 [英]奈保爾 小說 通過“敏銳而真實”的文學筆調向世人展示受壓抑的歷史現實。 2002 [匈]伊姆雷 小說 他對脆弱的個人在對抗強大的野蠻強權時痛苦經歷的深刻刻劃以及他獨特的自傳體文學風格。 2003 [南]庫切 小說 “精準地刻畫了眾多假面具下的人性本質”。 【注】： 1914 1918 1935 1940 1941 1942 1943年因戰爭未授獎 1907 1917 1966 1974年各有兩位作家獲獎
小藝興的迷妹兒啊 2022-04-22 18:55 在古典油畫中，除了宗教、皇室，描繪得最多的主題便是古希臘/羅馬神話了。畫家用油畫來表達神話故事，不僅為以往蒼白的想象添上了具象的形象，也讓這些神話故事更直觀地傳播了下來，成為了史學家研究古典文化的重要資料。相比畫宗教和皇室，任何動作，或者肢體語言都有嚴格的要求和意義，而神話故事反而就輕松得多。尤其是神話故事中的那些奇幻色彩，更是考驗了畫家的想象力和藝術表達能力，而由于男神女神們通常衣著單薄，這也是畫家們展示人體裸露之美的最佳表達方式。 因此，欣賞古典神話的油畫就有趣得多了。 最早的希臘神話源于民間口耳相傳，尤其是吟游詩人荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》及赫西俄德的兩部詩歌《神譜》和《工作與時日》，為人們闡述了大量有關世界起源和神權統治的故事。隨著羅馬的統治，古希臘神話也被羅馬人所接納、模仿與改編，將原來希臘神話中的人物原本的希臘名改成了羅馬名來傳頌，因此，在目前市面上有關歐洲古典神話的書籍中，一個神往往有兩個不同的名字。 在中國，由于大家了解諸神的名字有的是以羅馬名較聞名，而有的以希臘名較聞名（如眾神之王的希臘名字宙斯，就比羅馬名字朱庇特如雷貫耳多了，而美神維納斯的羅馬名比她的希臘名阿佛洛狄忒更順口），因此在本文中，所有神祇均采用較廣為流傳的名字。 古典神話人物繁多，光是奧林匹斯山上的眾神就有十二個，冥界眾神，海洋眾神，天空眾神，再加上開創世界的起源的希臘原始神們，以及宙斯到處交歡和各路女神生下的孩子，加起來起碼有幾千個神。而不同的畫家繪畫風格不同，即便是同一個女神對他們而言，心中的樣貌也不同，那么在古典油畫中，畫家是如何區分這幾千個神，告訴人們他畫的是誰，表達的又是什么故事呢？ 讓我們通過大家最喜聞樂見的諸神八卦——宙斯的那些風流韻事說起。 在宗教畫中，我們能一眼認出耶穌，或者圣母瑪利亞，往往是因為前者總是以一大把胡子的形象出現，要么被釘在十字架上，要么后面跟了一堆圣徒；而圣母瑪利亞則是懷里抱著個嬰兒。同樣的，在神話油畫中，畫家們為了區分各個神祇，也會在人物身邊安排一些細節，來暗示對象的身份。 老鷹，作為宙斯的神獸，經常形影不離跟隨在宙斯身邊。而宙斯有個毛病，經常精蟲上腦就想要去強搶美女。但撩妹大神如宙斯，深深明白如果以他自己眾神之王的形象直接去撩妹，人家女神肯定要么拒絕要么害怕，最重要的是太容易被自己老婆發現免不了家法。于是，宙斯為了偷腥，經常把自己變成兇猛的老鷹，或者高大威猛的奶牛，用動物的樣子接近毫無提防的女神或者人類美女。Jupiter and Thetis, 1811, Jean Auguste Dominique Ingres 宙斯端坐在寶座上，一手持著手杖，一手倚靠在云朵上航，表情嚴肅端莊，寶座下方的老鷹虔誠地望著宙斯。 這是為數不多的描繪宙斯正經嚴肅形象的油畫，盡管在藝術史上，宙斯經常作為主角出現在油畫上，但絕大多數情況下我們都看不見他本身，而是他又化作了個什么動物在誘惑良家婦女。宙斯裝成老鷹：Aegina Awaiting the Arrival of Zeus, Ferdinand Bol 油畫中的少女赤身裸體的斜靠在床上，驚慌失措地展開雙臂，仿佛被畫面中右上角突然飛來的老鷹嚇了一跳。右下角的小天使拉扯著少女遮住羞處的衣物，地上散落了一地的弓箭。弓箭，小天使，這樣的組合在古典油畫的任何一個地方出現，我們就會明白——它就是愛神丘比特，而它在油畫中的存在暗示了故事中主角們產生的愛欲或者情欲感。而油畫左下角桌上堆積的金銀首飾，和右邊掀開床簾，聽到少女的呼救趕來一探究竟的仆人，表明了少女顯赫的身世。 一旦我們看到古典油畫中出現裸露的美少女和一只動物，我們就知道它肯定是宙斯。油畫中的少女是是河神阿索波斯與仙女墨托珀的女兒，埃癸娜（Aegina）。看上埃癸娜的宙斯在一天夜里化作老鷹，闖入她的閨房把她擄走，這個魯莽的行為驚動了埃癸娜的父親河神，于是他便馬上起身追趕自己的女兒。被河神窮追不舍的宙斯不想被他就此壞了好事，于是天神只好朝河神劈向一道閃電，逼河神退回自己的水域。河神發現閃電，就明白了擄走他女兒的正是天神宙斯，無比痛心，只好不再追趕，而埃癸娜被宙斯帶到了一個無人小島上，這個島便被命名為埃癸娜島。關鍵詞：老鷹+少女（埃癸娜） 弓箭+小天使（丘比特）The Abduction of Ganymede (ca. 1650), by Eustache Le Sueur 除了綁架美少女，宙斯有時候也會綁架美少年，而宙斯綁架伽倪墨得斯（Ganymede）則是希臘神話中最著名的同性之愛的例子，古希臘詩人斯特拉頓在詩集里寫道：“稚氣未脫的十二歲男孩給我帶來歡樂，但更能勾起欲望的是十三歲的男孩；十四歲則是更嬌艷的愛情之花，比之更具魅力的是十五歲；十六歲的少年是眾神追求的花朵，而十七歲的少年根本輪不到我，唯有宙斯才能享受?！薄皩D童（catamite）”一詞，正是又Ganymede得來。 伽倪墨得斯是特洛伊國王在外的私生子，被牧羊人撫養成人。喝羊奶長大的他，繼承了王室血統的精髓，長得英俊挺拔，秀麗可人，這樣宙斯一見到他就不禁愛上了他。Zeus kisses Ganymede, Wilhelm Bottner, 1780.Zeus And Ganymede 由于這回綁架的是個男孩，宙斯就不用像從前擄走情婦那樣偷偷摸摸，可以光明正大地把他安置在身旁飲酒作樂，善妒的赫拉也只好怒不敢言。宙斯希望伽倪墨得斯能夠天天陪在他身邊，于是就給他安排了一個職位，命他在自己身旁倒酒，而這也就是水瓶座的由來。因此，在古典油畫中，如果見到一個胡子拉碴的大漢含情脈脈地望著一個持酒瓶的美少年，那必定是宙斯和伽倪墨得斯了。關鍵詞：老鷹/帶胡子的大叔+美少年/帶酒壺的美少年（伽倪墨得斯）The Theft of Fire, Christian Griepenkerl 而一幅名為《盜取火種》的畫，則為我們道出了另一個故事：普羅米修斯為人類盜取火種。畫面中的老鷹和年青少年手邊的酒壺，暗示了畫中央熟睡的兩人正是醉酒的宙斯與伽倪墨得斯。普羅米修斯從他們依靠著的石頭后探出身體，雞賊地盜取了火種，電光火石間，畫家用這一小團耀眼的閃光使得原本風平浪靜，戀人酣睡的場景變得緊張了起來。而這幅作品的主角——普羅米修斯，被畫家藏在了石頭后方的陰影里，反而和畫面最左側的老鷹達成了一種平衡感，也暗示了這個任務不可告人的背景。Prometheus Bound, Rubens 這幅由著名巴洛克畫派的代表畫家魯本斯繪制的《被縛的普羅米修斯》，形象生動地體現了盜取火種后，觸怒宙斯的普羅米修斯被綁在高加索山上，日復一日地被老鷹啄出內臟，卻依然堅毅不屈的情景。關鍵詞：火種+男人（普羅米修斯） 老鷹啄裸男身體（普羅米修斯）宙斯裝成公牛： The Abduction of Europa, Jean Fran?ois de Troy, 171在此之前，我們見到的所有古典油畫都是色調昏暗，神圣莊嚴的，即便是描繪宙斯偷腥，都是以表現“事態發生的那一瞬間”作為最終目的。而這幅講述少女歐羅巴被化身公牛的宙斯帶走的油畫，則色彩鮮艷活潑，充滿了幸福歡樂的氣氛——那就意味著，這幅作品是法國洛可可的油畫了。在洛可可時期，法國社會氣氛享受情欲與奢靡，但盡管如此，裸像還是被視為不雅。因此，畫家們為了滿足富商們的特殊愛好，便會借神話故事發揮，創造出了一幅幅色彩喜人的情欲作品。《歐羅巴的掠奪》，提香，1559-62年 相比這幅提香的作品，油畫旨意的側重點則明顯得多了。宙斯發現腓尼基的公主歐羅巴（Europa）美麗動人，于是又開始動歪腦筋想占為己有。和之前的魯莽不同的是，宙斯打算先潛入歐多巴的夢境里，化身為公牛讓歐羅巴放下戒心。每天晚上，歐羅巴總是能夢見一匹奇怪的白色公牛，親昵溫和地呆在她身旁，這件事一直被歐羅巴放在心上。幾天后，歐羅巴和她的女伴們在草原上嬉戲時，宙斯瞄準時機再次變為公牛，款款走近歐羅巴身旁，并且畢恭畢敬地向她俯下身子。這回，歐羅巴終于見到了那只夢境中經常見到的公牛，而眼前的這只真實的公牛，顯得更加英俊健壯，潔白無瑕。帶著好奇心和女伴們的慫恿下，歐羅巴跨上公牛。起先，公牛緩緩地在草坪上漫步，接著越走越快，把歐羅巴的女伴們遠遠地拋在了身后。眼看著就要走到海邊了，公牛一鼓作氣，向著海面狂奔，等到女伴們意識到歐羅巴被公牛帶走了，宙斯早已帶著歐羅巴在海面飛馳了。 宙斯故伎重演，將歐羅巴留在了一個無人的小島上，由巨人看管。后來，這個小島也被歐羅巴的名字命名，也就是現在的歐洲的由來了。2歐元硬幣圖案：歐羅巴和公牛關鍵詞：少女被白色公牛帶走，飛馳在海面上（歐羅巴） 宙斯裝成天鵝：Leda and the Swan,Rubens 在魯本斯的這幅油畫作品中，天鵝翅膀掰開了少女的雙腿，脖子貼在胸前，企圖親吻她，而少女的姿勢明顯怪異錯亂，有點不知所措，情欲感和少女內心的慌亂透過畫面油然而生。 麗達原本是海仙女，嫁給斯巴達國王廷達瑞俄斯后，廷達瑞俄斯整天沉溺與麗達的美貌，以至于忘了參拜美神維納斯。正好宙斯垂涎于麗達的美貌，于是和維納斯商量，他自己變為一只美麗的白天鵝，讓維納斯變身為一只兇猛的老鷹追逐天鵝，以達到接近麗達的目的。麗達被廷達瑞俄斯禁錮在孤島上，遠遠地看到一只可憐的白天鵝被老鷹追逐，天鵝看到麗達，連忙撲到她的懷里，楚楚可憐地尋求保護。麗達被天鵝打動了，心疼地撫摸著它的時候，宙斯趁此機會和麗達交歡，幫維納斯一解心頭之恨。 不久以后，麗達生下了兩個天鵝蛋，兩男兩女。一蛋孵出了Castor與Clytemnestra，被宙斯放到天上，成為了雙子座。另一蛋則孵出了Pollux 和海倫(Helen)，而海倫，正是后來引發特洛伊戰爭的絕美女人。蛋，在古典油畫中本來就意味著“開始”的意思，我們可以在耶穌降生，或者其他嬰兒降生的油畫中看到蛋的元素。這里不僅僅是新生命的延續，也是另一個漫長的戰爭故事的開始。而希臘聯軍的將士都被海倫的美麗震撼，認為即使打了十年的戰爭，死了無數的人，但為了海倫，這一切都是值得的。麗達與天鵝, 塞尚 相比公牛，老鷹，白天鵝和美少女的搭配更容易讓畫面充滿美感，使人浮想聯翩，因此麗達與天鵝的作品層出不窮，直到今天還在被畫家們引用，并且情色的喻意也十分露骨，有興趣的朋友可以自行搜索。關鍵詞：裸女和天鵝（麗達）蛋（開始） 宙斯裝成金雨： 預言傳說阿耳戈斯國王阿克里西俄斯的女兒達那厄（Dana? ）產下的一個兒子將對他不利，于是國王驚恐萬分地把他的女兒和保姆一起關進了閣樓里，防止她和外人接觸。即便這樣，貌美如花的達那厄還是逃不過宙斯的法眼，既然化為動物無法進入閣樓，宙斯就索性利用自己天神的法力把自己變成了金雨，飄進閣樓從天而降，鉆進了達那厄的身體里。 達那厄生下的孩子正是著名英雄珀耳修斯，正是他取走了美杜莎的頭。那么阿耳戈斯國王阿克里西俄斯是怎么死的呢？不像別的復仇故事那樣血腥風雨，只是珀耳修斯在一個國家參加擲鐵餅的比賽的時候剛好砸中了一個老人的頭，而那個老頭正好是他可憐的爺爺。 在提香的這三幅描繪有關達那厄遇見下金雨的宙斯畫中，我們可以發現,在最初的版本中，達那厄的床邊畫著的是丘比特，為故事情節平添了愛情的元素。到了1560年左右的兩個版本中， 達那厄大腿上的一塊遮羞布被取走了，完完全全赤身裸體地躺在床上，右邊的丘比特被替換成了達那厄的保姆，而金雨從一開始細碎的金光細雨被描繪成了實打實的金幣，保姆提著破布或者盆子趕著去接金幣，絲毫不管不顧達那厄的童貞。在這里，達那厄更像是一名裸體躺在秘密閨房的妓女，后兩幅畫暗示了見不得人的財富丑聞，將傳統神話故事提高到了道德的反面教材的境界。 克林姆特筆下的達那厄顯得更加嬌羞，少女臉上的紅暈讓人聯想到了處世未深的純潔少女，具有象征意義的圓形金雨從腿間劃過，而一個黑色的方塊則是克林姆特作品中慣用的男性生殖意義的代表符號，通過這樣的方式來表達了少女腿間新生命的起源。關鍵詞：金雨降臨（達那厄）宙斯裝成薄霧： Jupiter and Io, Antonio Allegri da Correggio 伊俄(Io)是赫拉神廟中的一個女祭司，宙斯虎視眈眈于她的美色，但又怕被赫拉發現，于是化為薄霧纏繞在伊俄周圍，輕輕撫摸伊俄的身體，并且親吻她。 但精明的赫拉還是發現了異常，明明萬里無云的天氣怎么可能僅僅自己的神廟邊上就有霧？她跑去一探究竟，宙斯慌亂之間把伊俄變成了一頭母牛。赫拉看到宙斯在自己神廟帶了一頭小母牛，便猜出了些什么，立即撒嬌要求宙斯把母牛送給她，宙斯不得已只好將變成母牛的伊俄拱手送給了她。 于是赫拉馬上把伊俄改進了牛圈把她關了起來，并且命令百眼巨人阿古斯（Argus）死死守著她，不讓宙斯把她救走。阿古斯有一百只眼睛，他累了的時候會有50只眼睛閉著休息，而另外50只眼睛繼續睜著監視，依次循環，難以攻破。于是，宙斯請了畜牧業之神墨丘利（Mercury）吹奏笛子，不但趕跑了牛圈里其他時常騷擾伊俄的公牛，還把巨人阿古斯催眠了。趁此機會，墨丘利砍了阿古斯的頭，才救出了伊俄。關鍵詞：霧，母牛（伊俄） 赫拉跑來牛圈看到可憐的百眼巨人阿古斯這幅慘狀以后，便把他的眼睛撿起來，按到了自己的神獸身上，讓他成為跟隨自己的神獸孔雀的一部分，于是，孔雀開屏后展露出的一雙雙眼睛正是來自于阿古斯。Juno and Argus，Rubens，1610 因此，正像宙斯身邊總是如影隨形地跟著一只老鷹一樣，赫拉作為天后，身邊也總帶了一只孔雀。 宙斯既然是天神，為什么每次都害怕被赫拉發現自己在外面尋歡作樂呢？原因是在每一個宙斯在外面和別人生孩子的故事下，都有一個赫拉因為嫉妒不過而引來天災橫禍，或者使得宙斯的情人遭遇百般折磨的結局…… 不是在這個這個情人呆著的小島上下一場瘟疫，使小島上的人類全都滅絕，就是施法讓那些情人遭受折磨，比如那個被墨丘利救出的小母牛伊俄，赫拉隨后又變出了成千上萬個牛虻叮咬伊俄，使伊俄不得不盡全力一直奔跑擺脫它們，讓宙斯根本找不到她。 宙斯下場最慘的一個情人塞墨勒，是聽信了赫拉的讒言后，要求宙斯顯出原形，結果因為凡人無法承受宙斯光輝的神的形象和他灼熱的閃電，立即化為灰燼了。 所以說，如果要論斗小三，赫拉是當之無愧的起源。眾神的丑態和英姿，讓人發笑也不禁使人深思。也多得虧了古希臘人豐富的想象力，為我們混沌的世界、歐洲大陸的分布與命名給了一個充滿神話色彩的合理解釋，并且成為了詩歌和繪畫的經久不衰的精彩主題。
下沉的心 2022-04-22 18:59 這幅畫是柯雷喬(Antonio Correggio，1499—1534)所作，柯雷喬是意大利前巴洛克派繪畫風格代表人物。安東尼奧·阿列格利，出生于北意大利帕多瓦附近的小村柯雷喬，因此人們稱他為柯雷喬。從小受過地方畫家的影響。17歲時看到過多西等人的作品，吸收了其中對人體描繪的透視畫法和威尼斯畫派的色彩，尤其崇拜達芬奇，使他對明暗漸進法有深刻的研究和領悟。他的繪畫綜合了達芬奇、拉斐爾和威尼斯畫派的特色，形成了自己獨特的風格。這種風格被后人稱為“前巴洛克派?！?/p>事實上，這幅畫并不是最出名的《麗達與天鵝》，達芬奇、米開朗基羅、保羅·塞尚還有達利也畫過這個題材的。這四位大師的名氣比這個柯雷喬大很多很多。另外，惡魔希 特勒最喜歡這個題材，臥室里就掛有一幅德國畫家畫的《麗達與天鵝》，很黃很暴力的。。。
吐槽馬甲改密碼死 2022-04-22 19:06 達芬奇全名為萊昂納多·達·芬奇（1452—1519），是與拉斐爾，米開朗基羅齊名的意大利文藝復興三杰之一，也是整個歐洲文藝復興時期最完美的代表。達芬奇是一位思想深邃，學識淵博、多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發明家、哲學家、音樂家、醫學家、生物學家、地理學家、建筑工程師和軍事工程師。達芬奇是一位天才，他一面熱心于藝術創作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現形體的各種問題；另一方面達芬奇也同時研究自然科學，為了真實感人的藝術形象，達芬奇廣泛地研究與繪畫有關的光學、數學、地質學、生物學等多種學科。達芬奇的藝術實踐和科學探索精神對后代產生了重大而深遠的影響。這位奇才對各個領域的知識幾乎是無師自通，是人類歷史上絕無僅有的全才。達芬奇最大的成就是繪畫，他的杰作《蒙娜麗莎》《抱銀鼠的女子》《盧克雷齊亞·克里韋利》和《最后的晚餐》，體現了他精湛的藝術造詣；達芬奇還擅長雕刻、音樂，通曉數學、生理、物理、天文、地質等科，既多才多藝，又勤奮多產，保存下來的手稿大約有6000頁。達芬奇認為自然中最美的研究對象是人體，人體是大自然的奇妙之作，畫家應以人為繪畫對象的核心。世界上什么東西最難畫那就是人，而達芬奇卻是人類歷史上唯一一位人物肖像畫作和照相機拍的照片幾乎一樣的畫家。十大經典名作：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《巖間圣母》、《圣安娜與圣母子》、《抱銀鼠的女人》、《母與子》、《圣母與圣嬰》、《麗達與天鵝》、《基督受洗》、《圣施洗約翰》
longl110 2022-04-22 19:08
丁志巖 2022-04-22 19:08 威尼斯在15世紀成為地中海沿岸最大的商業中心，實行貴族共和制政體，整個城市充滿了繁華的世俗氣氛，到15世紀后半期美術題材就從宗教轉向了世俗。湛藍的海水與東方商船絢爛的色彩交相輝映，使這兒的藝術家對色彩特別敏感，世俗的題材使他們把目光轉向美麗的自然風光，舒適豪華的生活也帶來一種享樂主義的情調，這一切都使威尼斯畫派的藝術家為意大利文藝復興演奏了一段華麗的終曲。另一方面，威尼斯藝術的發展還有其一定的特殊性。首先是以前玻璃畫、鑲嵌畫中極具裝飾性的色彩感受與豐富的世俗生活發生了沖突，這使得威尼斯畫派轉而追求色彩的熱烈明朗與輝煌燦爛。其次，由于威尼斯氣候潮濕，使得濕壁畫的創作被扼制，而畫于畫布上的油畫得到發展。油畫的優越性還在于它能最充分、最得心應手地來揭示可觀的色彩與色調的充實豐滿；也能更加靈活地表現畫面上的光線、色彩與空間的細小差別；并能夠更加柔和、更加明確地塑造人物形體。從這一點來看，不僅濕壁畫，就連以前的木板膠畫也比不上油畫來得便利。喬萬尼·貝利尼（Giovanni Bellini，約1430—1516）被認為是威尼斯畫派的創始人，他是曼坦尼亞的內弟，早期受曼坦尼亞的影響較大，到15世紀末開始形成自己的風格。與同時代的畫家相比，他更注重風景的描寫，把自然景色詩意化，使作品充滿寧靜和淡雅的情調。即使在圣母的形象中，他也沒忘記以優美的風景作背景。然而他的成功之處還在于他將風景所造成的氛圍與畫中人物的精神狀態緊密地結合在一起，一般來說，這是他同時代的藝術家所無暇顧及的。在他的作品中，情節的戲劇性已經退到相當次要的地步，而色彩和素描的表現力成為首要的因素，這也是威尼斯畫派的共性。這一類的代表作品有貝利尼早年的《有小樹的圣母》，這件作品一掃傳統的宗教氣氛，用幾乎是刺眼的色彩安排揭示出人物內心的壯麗感受和精神狀態的內在意義。在晚期作品《神的歡宴》、《湖的圣母》中，他開始大膽地采用外光，色彩變得明朗鮮艷起來，流暢的線條富于音樂性，這種和諧優美的基調促進了威尼斯畫派的形成和發展。貝利尼的學生喬爾喬納（Giongione，約1476—1510）是從貝利尼風格過渡到威尼斯畫派全盛時期的人物。雖然他不幸早逝，但以他非凡的天才開創了一代畫風。喬爾喬納詩一般的畫面，并不單純是一種優美的視覺效果，而且有豐富的人文主義內涵，如《三個哲學家》就分別代表了中世紀哲學、東方哲學和人文主義思想，尤其在代表人文主義思想的青年學者身上傾注了他的熱情和理想。《田園合奏》則是一曲對美麗的大自然和對幸福的人生的贊歌，畫中兩個女裸體分別象征著兩位游吟詩人歌唱的內容。喬爾喬納最初的人物作品是《沉睡的維納斯》，美麗的女神沉睡在夢中，她生命的活力已經融匯到自然之中。這幅畫在形體、色彩、柔和的線條和景色的層次上都達到了高度的統一。如前所述，喬爾喬納是第一個嚴格意義上的威尼斯畫派的畫家。在他的作品中也有高度的抒情，但是這種抒情卻總是為一種奇特的理性精神所統領，同時，他進一步延續了貝利尼的探索，大自然在作品中開始起著日益重要的作用。提香（Titian Tiziano Vecelli，約1487—1576）和喬爾喬納是同學，但他卻像米開朗基羅那樣長壽，他的藝術生涯幾乎貫穿了整個16世紀。提香的作品不像喬爾喬納那樣抒情和寧靜，而是顯得壯麗、熱情、富于想像，色彩強烈，用筆奔放。提香筆下的人物更為粗擴，更加意氣風發，也更完整。在其早期的作品中，我們仍能感到喬爾喬納牧歌式的情調、柔和的形體塑造、寧靜的色調等等，如《天上與人間的愛》，風景的柔和寧靜，裸體的清新氣氛，明亮絢麗的服飾上的冷色調一起形成了舒暢歡樂的主題，也表現了一種特定的精神狀態。盡管有喬爾喬納的牧歌式情調的影響，這件作品在內容上卻反映出當時在人文主義學者中流行的新柏拉圖主義思想。1516年左右，提香的風格日趨個性化，他轉而進一步追求光與色的波瀾壯闊的交織，如《烏爾賓諾的維納斯》。提香用一個放蕩少婦的形象真實地反映了當時威尼斯人生活方式的一個側面。形象的逼真、生動，情節的風俗化處理，加強了對世俗生活歡樂的認同感。這幅作品明確地反映出提香的現實主義藝術觀。同樣的情況也表現在他的一系列肖像畫中，如《戴手套的男子》和《保羅三世》等著名肖像畫。到了晚年，提香的內心充滿不安的情緒，畫面上的筆觸顯得凝重，色彩也更加單純，好像預感到了意大利文藝復興的黃金時代行將結束，這種情緒明顯反映在《丹娜伊》和《哀悼基督》這類作品上?！兜つ纫痢坟灤┲鴳騽⌒愿惺?，提香大刀闊斧地處理了色彩與色調的對比關系，將其與閃閃發光的陰影結合在一起，其強烈的感情高潮與《天上與人間的愛》中的明朗絢爛、《烏爾賓諾的維納斯》中的寧靜舒暢形成明顯的對立。從藝術語言上分析，提香晚年的作品所要解決的問題是進一步深入地理解色調的相互關系與明暗的規律，日益完善造型處理上的筆法運用與色彩安排，繪畫的色彩和諧問題以及不拘繩墨的筆觸表現問題。提香藝術的優點也正在于此，即筆觸的運用方法為造型的表現提供了更多的可能性。他也正是在這一點上對17世紀的畫家如魯本斯等人產生影響的。委羅內塞（Paolo Veronese，1528—1588）比提香晚一輩，他在1553年來到威尼斯，這時的威尼斯已渡過了它的繁榮期，貴族和商人抓住最后的時光飲宴享樂、花天酒地，這從另一個側面反映出威尼斯人追求的不是宗教的禁欲，而是世俗的歡樂與自由。委羅內塞把這一切都搬上了自己的畫面，如《利未的家宴》、《格利戈里的宴會》和《加納的婚宴》等。在后一幅畫中，參加宴會的賓客中有英國女皇、弗蘭西斯一世、土耳其的蘇丹、丁托列托和畫家本人。每幅畫都是人物眾多，場面宏大，形形色色的人物充斥其中，而且其中都有耶穌的形象。正因為他過分隨便地畫這些宗教題材，委羅內塞還被宗教裁判所傳訊，成為美術史上一場有名的官司。丁托列托（Jacopo Robusti Tintoretto，1518—1594）在威尼斯畫派中別具一格，他的藝術理想是“把提香的色彩和米開朗基羅的形體結合起來”。他的畫也是具有規模宏大的構圖，復雜激烈的人物動態和異乎尋常的透視角度，如《圣馬可的奇跡》和《發現圣馬可尸體》等。而在《銀河的起源》中，丁托列托又巧妙地運用人物動態與畫面光線的對比創造出生動歡快的氣氛。和委羅內塞一樣，丁托列托也不大注重人物的性格刻畫，主要關心的是畫面視覺效果。柯羅喬（Antonio Correadgio，1499—1534）是與威尼斯畫派的喬爾喬納、提香同時的一位著名畫家，他主要活動在北意的巴馬，在畫風上受威尼斯畫派的影響較大，畫面上色調明快，詩意盎然，婦女形象美麗動人。代表作品有《圣夜》、《麗達與天鵝》等。在他的作品中已經看到了巴洛克風格的前兆。
360U3192564963 2022-04-22 18:49 歷屆諾貝爾文學獎獲獎作家、獲獎作品及獲獎理由 時間 獲獎人 獲獎作品 體 裁 獲獎理由 1901 [法]普呂多姆（1839-1907） 孤獨與沉思 詩 散文 “是高尚的理想、完美的藝術和罕有的心靈與智慧的實證” 1902 [德]蒙森（1817-1903） 羅馬風云 散文 “今世最偉大的纂世巨匠，此點於其巨著《羅馬史》中表露無疑” 1903 [挪威]比昂松（1832-1910） 挑戰的手套 劇本小說 “他以詩人鮮活的靈感和難得的赤子之心，把作品寫得雍容、華麗而又繽紛” 1904 [法]弗-米斯特拉爾（1830-1914） 金島 詩 散文 “他的詩作蘊涵之清新創造性與真正的感召力，它忠實地反映了他民族的質樸精神” 1904 [西]埃切加賴（1832-1916） 偉大的牽線人 劇本 “由于它那獨特和原始風格的豐富又杰出作品，恢復了西班牙喜劇的偉大傳統” 1905 [波蘭]顯克維奇（1846-1916） 第三個女人 小說 “由于他在歷史小說寫作上的卓越成就” 1906 [意]卡爾杜齊（1835-1907） 青春詩 詩 散文 “不僅是由于他精深的學識和批判性的研究，更重要是為了頌揚他詩歌杰作中所具有的特色、創作氣勢 ，清新的風格和抒情的魅力” 1907 [英]吉卜林（1835-1907） 老虎！老虎！ 小說 “這位世界名作家的作品以觀察入微、想象獨特、氣概雄渾、敘述卓越見長” 1908 [德]魯-奧伊肯（1846-1926） 精神生活漫筆 散文 “他對真理的熱切追求、他對思想的貫通能力、他廣闊的觀察，以及他在無數作品中辯解并闡釋一種理 想主義的人生哲學時所流露的熱誠與力量” 1909 [瑞典]拉格洛夫（女1858-1940） 騎鵝旅行記 小說 “由于她作品中特有的高貴的理想主義。豐饒的想象力、平易而優美的風格” 1910 [德]保爾-海澤（1830-1914） 特雷庇姑娘 小說 “表揚這位抒情詩人、戲劇家、小說家以及舉世聞名的短篇小說家，在他漫長而多產的創作生涯中，所 達到的充滿理想主義精神之藝術臻境” 1911 [比利時]梅特林克（1862-1949） 花的智慧 散文劇本 “由于他在文學上多方面的表現，尤其是戲劇作品，不但想象豐富，充滿詩意的奇想，有時雖以神話的 面貌出現，還是處處充滿了深刻的啟示。這種啟示奇妙地打動了讀者的心弦，并且激發了他們的想象” 1912 [德]豪普特曼（1862-1946） 群鼠 劇本小說 “欲以表揚他在戲劇藝術領域中豐碩、多樣而有出色成就” 1913 [印度]泰戈爾（1861-1941） 吉檀枷利-饑餓石頭 詩 小說 “由于他那至為敏銳、清新與優美的詩；這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達出來，使他 那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分” 1915 [法]羅曼-羅蘭（1866-1944） 約翰-克利斯朵夫 小說 “文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時所具有的同情和對真理的熱愛” 1916 [瑞典]海頓斯塔姆（1859-1940） 朝圣年代 詩 散文 “褒揚他在瑞典文學新紀元中所占之重要代表地位” 1917 [丹麥]吉勒魯普（1857-1943） 磨坊血案 小說 “因為他多樣而豐富的詩作——它們蘊含了高超的理想” 1917 [丹麥]彭托皮丹（1857-1919） 天國 小說 “由于他對當前丹麥生活的忠實描繪” 1919 [瑞士]施皮特勒（1845-1924） 奧林比亞的春天 詩 小說 “特別推崇他在史詩《奧林帕斯之春》的優異表現” 1920 [挪威]漢姆生（1859-1952） 大地碩果-畜牧曲 小說 “為了他劃時代的巨著《土地的成長》” 1921 [法]法朗士（1844-1924） 苔依絲 小說 “他輝煌的文學成就，乃在于他高尚的文體、寬閔的人道同情、迷人的魅力，以及一個 真正法國性情所形成的特質” 1922 [西]貝納文特（1866-1954） 不吉利的姑娘 劇本 “由于他以適切之方式，延續了戲劇之燦爛傳統” 1923 [愛爾蘭]威鐮-葉芝（1865-1939） 麗達與天鵝 詩 “由于他那永遠充滿著靈感的詩，它們透過高度的藝術形式展現了整個民族的精神” 1924 [波蘭]萊蒙特（1868-1925） 福地 小說 “我們頒獎給他，是因為他的民族史詩《農夫們》寫得很出色” 1925 [英]肖伯納（1856-1950） 圣女貞德 劇本 “由于他那些充滿理想主義及人情味的作品——它們那種激動性諷刺常涵蘊著一種高度的詩意美” 1926 [意]黛萊達（女1871-1930） 邪惡之路 小說 “為了表揚她由理想主義所激發的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長的島嶼上的生活； 在洞察人類一般問題上，表現的深度與憐憫” 1927 [法]亨利-柏格森（1859-1941） 創造進化論 散文 “因為他那豐富的且充滿生命力的思想，以及所表現出來的光輝燦爛的技巧” 1928 [挪威]溫塞特（女1882-1949） 新娘-主人-十字架 小說 “主要是由于她對中世紀北國生活之有力描繪” 1929 [德]托馬斯-曼（1857-1955） 魔山 小說 1930 [美]辛-路易斯（1885-1951） 巴比特 小說 “由于他充沛有力切身科動人的敘述藝術，和他以機智幽默去開創新風格的才華” 1931 [瑞典]卡爾費爾德（1864-1931） 荒原和愛情 詩 散文 “由于他在詩作的藝術價值上，從沒有人懷疑過” 1932 [英]高爾斯華綏（1867-1933） 有產者 小說劇本 “為其描述的卓越藝術——這種藝術在《福爾賽世家》中達到高峰” 1933 [俄]伊-蒲寧（1870-1953） 米佳的愛 小說詩 “由于他嚴謹的藝術才能，使俄羅斯古典傳統在散文中得到繼承” 1934 [意]皮蘭德婁（1867-1936） 尋找自我 劇本小說 “他果敢而靈巧地復興了戲劇藝術和舞臺藝術” 1936 [美]尤金-奧尼爾（1888-1953） 天邊外 劇本 “由于他劇作中所表現的力量、熱忱與深摯的感情——它們完全符合悲劇的原始概念” 1937 [法]馬丹-杜伽爾（1881-1958） 蒂伯一家 小說 “由于在他的長篇小說《蒂博一家》中表現出來的藝術魅力和真實性。這是對人類生活面貌的基本反映 。” 1938 [美]賽珍珠（女1892-1973） 大地 小說 “她對于中國農民生活的豐富和真正史詩氣概的描述，以及她自傳性的杰作” 1939 [芬蘭]弗-西蘭帕（1888-1946） 少女西麗亞 小說 “由于他在描繪兩樣互相影響的東西——他祖國的本質，以及該國農民的生活——時所表 現的深刻了解與細膩藝術” 1944 [丹麥]約-延森（1873-1950） 漫長的旅行 小說 “由于籍著豐富有力的詩意想象，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清新的創造性風格結合起來” 1945 [智利]加-米斯特拉爾（女1889-1957） 柔情 詩 “她那由強烈感情孕育而成的抒情詩，已經使得她的名字成為整個拉丁美洲世界渴求理想的象征” 1946 [瑞士]赫爾曼-黑塞（1877-1962） 荒原狼 小說 “……他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理 想與高尚的風格” 1947 [法]安德烈-紀德（1869-1951） 田園交響曲 小說 “為了他廣包性的與有藝術質地的著作，在這些著作中，他以無所畏懼的對真理的熱愛，并以敏銳的心 理學洞察力，呈現了人性的種種問題與處境” 1948 [英]托-愛略特（1888-1965） 四個四重奏 詩 “對于現代詩之先鋒性的卓越貢獻” 1949 [美]威鐮-?？思{（1897-1962） 我彌留之際 小說 “因為他對當代美國小說做出了強有力的和藝術上無與倫比的貢獻” 1950 [英]伯-羅素（1872-1970） 哲學-數學-文學 散文 “表彰他所寫的捍衛人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的作品” 1951 [瑞典]拉格奎斯特（1891-1974） 大盜巴拉巴 小說 “由于他在作品中為人類面臨的永恒的疑難尋求解答所表現出的藝術活力和真正獨立的見解” 1952 [法]弗-莫里亞克（1885-1970） 愛的荒漠 小說 “因為他在他的小說中剖析了人生的戲劇，對心靈的深刻觀察和緊湊的藝術” 1953 [英]溫-丘吉爾（1874-1965） 不需要的戰爭 散文 “由于他在描述歷史與傳記方面的造詣，同時由于他那捍衛崇高的人的價值的光輝演說。” 1954 [美]海明威（1899-1961） 老人與海 小說 “因為他精通于敘事藝術，突出地表現在其近著《老人與海》之中；同時也因為他對當代 文體風格之影響” 1955 [冰島]拉克斯內斯（1902-） 漁家女 小說 “為了他在作品中所流露的生動、史詩般的力量，使冰島原已十分優秀的敘述文學技巧更 加瑰麗多姿” 1956 [西]希梅內斯（1881-1958） 悲哀的詠嘆調 詩 “由于他的西班牙抒情詩，成了高度精神和純粹藝術的最佳典范” 1957 [法]阿爾貝-加繆（1890-1960） 局外人-鼠疫 小說散文 “由于他重要的著作，在這著作中他以明察而熱切的眼光照亮了我們這時代人類良心的種種問題” 1958 [蘇]帕斯捷爾納克（1901-1968） 日瓦戈醫生 小說詩 “在當代抒情詩和俄國的史詩傳統上，他都獲得了極為重大的成就” 1959 [意]夸西莫多（1901-1968） 水與土 詩 散文 “由于他的抒情詩，以古典的火焰表達了我們這個時代中，生命的悲劇性體驗” 1960 [法]圣-瓊-佩斯（1887-1975） 藍色戀歌 詩 “由于他高超的飛越與豐盈的想象，表達了一種關于目前這個時代之富于意象的沉思” 1961 [南斯拉夫]安德里奇（1892-1975） 橋-小姐 小說 “由于他作品中史詩般的力量——他籍著它在祖國的歷史中追尋主題，并描繪人的命運” 1962 [美]斯坦貝克（1902-1968） 人鼠之間 小說 “通過現實主義的、寓于想象的創作，表現出富于同情的幽默和對社會的敏感觀察” 1963 [希臘]塞菲里斯（1900-1971） 畫眉鳥號 詩 散文 “他的卓越的抒情詩作，是對希臘文化的深刻感受的產物” 1964 [法]保爾-薩特（1905-1980） 蒼蠅 劇本小說 “因為他那思想豐富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時代發生了深遠影響” 1965 [蘇]肖洛霍夫（1905-1984） 靜靜的頓河 小說 “由于這位作家在那部關于頓河流域農村之史詩作品中所流露的活力與藝術熱忱——他籍這兩者在那部 小說里描繪了俄羅斯民族生活之某一歷史層面” 1966 [以色列]約-阿格農（1888-1970） 行為之書 小說 “他的敘述技巧深刻而獨特，并從猶太民族的生命汲取主題” 1966 [瑞典]奈麗-薩克斯（女1891-1970） 逃亡 詩散文 “因為她杰出的抒情與戲劇作品，以感人的力量闡述倆以色列的命運” 1967 [危地馬拉]阿斯圖里亞斯（1899-1974） 玉米人 小說 “因為他的作品落實于自己的民族色彩和印第安傳統，而顯得鮮明生動” 1968 [日本]川端康成（1899-1972） 雪國-千鶴-古都 小說 “由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現了日本人精神特質” 1969 [愛爾蘭]薩-貝克特（1906-1990） 等待戈多 劇本小說 “他那具有奇特形式的小說和戲劇作品，使現代人從精神困乏中得到振奮” 1970 [蘇]索爾仁尼琴（1918-） 癌癥樓 小說 “由于他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國文學不可或缺的傳統” 1971 [智利]巴勃羅-聶魯達（1904-1973） 情詩-哀詩-贊詩 詩 散文 “詩歌具有自然力般的作用，復蘇了一個大陸的命運與夢想” 1972 [德]海因利希-伯爾（1917-1985） 女士及眾生相 小說 “為了表揚他的作品，這些作品兼具有對時代廣闊的透視和塑造人物的細膩技巧，并有助于德國文學的 振興?！?/p> 1973 [澳]帕-懷特（1912-1990） 風暴眼 小說 “由于他史詩與心理敘述藝術，并將一個嶄新的大陸帶進文學中” 1974 [瑞典]哈里-馬丁遜（1904-1978） 露珠里的世界 詩 小說 “他的作品透過一滴露珠反映出整個世界” 1974 [瑞典]埃-約翰遜（1900-1976） 烏洛夫的故事 小說 “以自由為目的，而致力于歷史的、現代的廣闊觀點之敘述藝術” 1975 [意]埃-蒙塔萊（1896-1981） 生活之惡 詩 散文 “由于他杰出的詩歌擁有偉大的藝術性，在不適合幻想的人生里，詮釋了人類的價值” 1976 [美]索爾-貝婁（1915-） 赫索格 小說 “由于他的作品對人性的了解，以及對當代文化的敏銳透視” 1977 [西]阿萊克桑德雷（1898-） 天堂的影子 詩 散文 “他的作品繼承了西班牙抒情詩的傳統和吸取了現在流派的風格，描述了人在宇宙和當今社會中的狀況 ” 1978 [美]埃-巴-辛格（1904-1991） 魔術師-原野王 小說 “他的充滿激情的敘事藝術，這種既扎根于波蘭人的文化傳統，又反映了人類的普遍處境” 1979 [希臘]埃利蒂斯（1911-） 英雄挽歌 詩 “他的詩，以希臘傳統為背景，用感覺的力量和理智的敏銳，描寫現在認為自由和創新而奮斗” 1980 [波蘭]切-米沃什（1911-） 拆散的筆記薄 詩 “不妥協的敏銳洞察力，描述了人在激烈沖突的世界中的暴露狀態” 1981 [英]埃-卡內蒂（1905-） 迷茫 小說 “作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術力量。” 1982 [哥倫比亞]馬爾克斯（1928-） 霍亂時期的愛情 小說 “由于其長篇小說以結構豐富的想象世界，其中糅混著魔幻于現實，反映出一整個大陸的生命矛盾” 1983 [英]威鐮-戈丁爾（1911-） 蠅王-金字塔 小說 1984 [捷]雅-塞特爾特（1901-1986） 紫羅蘭 詩 “他的詩富于獨創性、新穎、栩栩如生，表現了人的不屈不撓精神和多才多藝的渴求解放的形象” 1985 [法]克勞德-西蒙（1913-） 弗蘭德公路-農事詩 小說 1986 [尼日利亞]索因卡（1934-） 獅子和寶石 劇本散文 1987 [美]約瑟夫-不羅茨基（1940-） 從彼得堡到斯德哥爾摩 詩 散文 “他的作品超越時空限制，無論在文學上或是敏感問題方面都充分顯示出他廣闊的思想及濃郁的詩意 ” 1988 [埃及]納-馬哈福茲（1911-） 街魂 小說 “他通過大量刻畫入微的作品—洞察一切的現實主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉 伯語言藝術” 1989 [西]卡-何-塞拉（1916-） 為亡靈彈奏 小說 “帶有濃郁情感的豐富而精簡的描寫，對人類弱點達到的令人難以企及的想象力” 1990 [墨西哥]奧-帕斯（1914-） 太陽石 詩 散文 “他的作品充滿激情，視野開闊，滲透著感悟的智慧并體現了完美的人道主義” 1991 [南非]納丁-戈迪默（女1923-） 七月的人民 小說 “以強烈而直接的筆觸，描寫周圍復雜的人際與社會關系，其史詩般壯麗的作品，對人類大有裨益” 1992 [特立尼達]德雷克-沃爾科特 1993 [美國]托妮-莫里森 1994 [日本]大江健三郎 1995 [愛爾蘭]謝默斯-希尼 1996 [波蘭]維斯拉瓦-申博爾斯卡 1997 [意大利]達里奧-福 1998 [葡萄牙]若澤-薩拉馬戈 1999 [德國]君特-格拉斯（1927-） 鐵皮鼓 小說 2000 [法]高行健 靈山 小說 2001 [英]奈保爾 小說 通過“敏銳而真實”的文學筆調向世人展示受壓抑的歷史現實。 2002 [匈]伊姆雷 小說 他對脆弱的個人在對抗強大的野蠻強權時痛苦經歷的深刻刻劃以及他獨特的自傳體文學風格。 2003 [南]庫切 小說 “精準地刻畫了眾多假面具下的人性本質”。 【注】： 1914 1918 1935 1940 1941 1942 1943年因戰爭未授獎 1907 1917 1966 1974年各有兩位作家獲獎
小藝興的迷妹兒啊 2022-04-22 18:55 在古典油畫中，除了宗教、皇室，描繪得最多的主題便是古希臘/羅馬神話了。畫家用油畫來表達神話故事，不僅為以往蒼白的想象添上了具象的形象，也讓這些神話故事更直觀地傳播了下來，成為了史學家研究古典文化的重要資料。相比畫宗教和皇室，任何動作，或者肢體語言都有嚴格的要求和意義，而神話故事反而就輕松得多。尤其是神話故事中的那些奇幻色彩，更是考驗了畫家的想象力和藝術表達能力，而由于男神女神們通常衣著單薄，這也是畫家們展示人體裸露之美的最佳表達方式。 因此，欣賞古典神話的油畫就有趣得多了。 最早的希臘神話源于民間口耳相傳，尤其是吟游詩人荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》及赫西俄德的兩部詩歌《神譜》和《工作與時日》，為人們闡述了大量有關世界起源和神權統治的故事。隨著羅馬的統治，古希臘神話也被羅馬人所接納、模仿與改編，將原來希臘神話中的人物原本的希臘名改成了羅馬名來傳頌，因此，在目前市面上有關歐洲古典神話的書籍中，一個神往往有兩個不同的名字。 在中國，由于大家了解諸神的名字有的是以羅馬名較聞名，而有的以希臘名較聞名（如眾神之王的希臘名字宙斯，就比羅馬名字朱庇特如雷貫耳多了，而美神維納斯的羅馬名比她的希臘名阿佛洛狄忒更順口），因此在本文中，所有神祇均采用較廣為流傳的名字。 古典神話人物繁多，光是奧林匹斯山上的眾神就有十二個，冥界眾神，海洋眾神，天空眾神，再加上開創世界的起源的希臘原始神們，以及宙斯到處交歡和各路女神生下的孩子，加起來起碼有幾千個神。而不同的畫家繪畫風格不同，即便是同一個女神對他們而言，心中的樣貌也不同，那么在古典油畫中，畫家是如何區分這幾千個神，告訴人們他畫的是誰，表達的又是什么故事呢？ 讓我們通過大家最喜聞樂見的諸神八卦——宙斯的那些風流韻事說起。 在宗教畫中，我們能一眼認出耶穌，或者圣母瑪利亞，往往是因為前者總是以一大把胡子的形象出現，要么被釘在十字架上，要么后面跟了一堆圣徒；而圣母瑪利亞則是懷里抱著個嬰兒。同樣的，在神話油畫中，畫家們為了區分各個神祇，也會在人物身邊安排一些細節，來暗示對象的身份。 老鷹，作為宙斯的神獸，經常形影不離跟隨在宙斯身邊。而宙斯有個毛病，經常精蟲上腦就想要去強搶美女。但撩妹大神如宙斯，深深明白如果以他自己眾神之王的形象直接去撩妹，人家女神肯定要么拒絕要么害怕，最重要的是太容易被自己老婆發現免不了家法。于是，宙斯為了偷腥，經常把自己變成兇猛的老鷹，或者高大威猛的奶牛，用動物的樣子接近毫無提防的女神或者人類美女。Jupiter and Thetis, 1811, Jean Auguste Dominique Ingres 宙斯端坐在寶座上，一手持著手杖，一手倚靠在云朵上航，表情嚴肅端莊，寶座下方的老鷹虔誠地望著宙斯。 這是為數不多的描繪宙斯正經嚴肅形象的油畫，盡管在藝術史上，宙斯經常作為主角出現在油畫上，但絕大多數情況下我們都看不見他本身，而是他又化作了個什么動物在誘惑良家婦女。宙斯裝成老鷹：Aegina Awaiting the Arrival of Zeus, Ferdinand Bol 油畫中的少女赤身裸體的斜靠在床上，驚慌失措地展開雙臂，仿佛被畫面中右上角突然飛來的老鷹嚇了一跳。右下角的小天使拉扯著少女遮住羞處的衣物，地上散落了一地的弓箭。弓箭，小天使，這樣的組合在古典油畫的任何一個地方出現，我們就會明白——它就是愛神丘比特，而它在油畫中的存在暗示了故事中主角們產生的愛欲或者情欲感。而油畫左下角桌上堆積的金銀首飾，和右邊掀開床簾，聽到少女的呼救趕來一探究竟的仆人，表明了少女顯赫的身世。 一旦我們看到古典油畫中出現裸露的美少女和一只動物，我們就知道它肯定是宙斯。油畫中的少女是是河神阿索波斯與仙女墨托珀的女兒，埃癸娜（Aegina）。看上埃癸娜的宙斯在一天夜里化作老鷹，闖入她的閨房把她擄走，這個魯莽的行為驚動了埃癸娜的父親河神，于是他便馬上起身追趕自己的女兒。被河神窮追不舍的宙斯不想被他就此壞了好事，于是天神只好朝河神劈向一道閃電，逼河神退回自己的水域。河神發現閃電，就明白了擄走他女兒的正是天神宙斯，無比痛心，只好不再追趕，而埃癸娜被宙斯帶到了一個無人小島上，這個島便被命名為埃癸娜島。關鍵詞：老鷹+少女（埃癸娜） 弓箭+小天使（丘比特）The Abduction of Ganymede (ca. 1650), by Eustache Le Sueur 除了綁架美少女，宙斯有時候也會綁架美少年，而宙斯綁架伽倪墨得斯（Ganymede）則是希臘神話中最著名的同性之愛的例子，古希臘詩人斯特拉頓在詩集里寫道：“稚氣未脫的十二歲男孩給我帶來歡樂，但更能勾起欲望的是十三歲的男孩；十四歲則是更嬌艷的愛情之花，比之更具魅力的是十五歲；十六歲的少年是眾神追求的花朵，而十七歲的少年根本輪不到我，唯有宙斯才能享受?！薄皩D童（catamite）”一詞，正是又Ganymede得來。 伽倪墨得斯是特洛伊國王在外的私生子，被牧羊人撫養成人。喝羊奶長大的他，繼承了王室血統的精髓，長得英俊挺拔，秀麗可人，這樣宙斯一見到他就不禁愛上了他。Zeus kisses Ganymede, Wilhelm Bottner, 1780.Zeus And Ganymede 由于這回綁架的是個男孩，宙斯就不用像從前擄走情婦那樣偷偷摸摸，可以光明正大地把他安置在身旁飲酒作樂，善妒的赫拉也只好怒不敢言。宙斯希望伽倪墨得斯能夠天天陪在他身邊，于是就給他安排了一個職位，命他在自己身旁倒酒，而這也就是水瓶座的由來。因此，在古典油畫中，如果見到一個胡子拉碴的大漢含情脈脈地望著一個持酒瓶的美少年，那必定是宙斯和伽倪墨得斯了。關鍵詞：老鷹/帶胡子的大叔+美少年/帶酒壺的美少年（伽倪墨得斯）The Theft of Fire, Christian Griepenkerl 而一幅名為《盜取火種》的畫，則為我們道出了另一個故事：普羅米修斯為人類盜取火種。畫面中的老鷹和年青少年手邊的酒壺，暗示了畫中央熟睡的兩人正是醉酒的宙斯與伽倪墨得斯。普羅米修斯從他們依靠著的石頭后探出身體，雞賊地盜取了火種，電光火石間，畫家用這一小團耀眼的閃光使得原本風平浪靜，戀人酣睡的場景變得緊張了起來。而這幅作品的主角——普羅米修斯，被畫家藏在了石頭后方的陰影里，反而和畫面最左側的老鷹達成了一種平衡感，也暗示了這個任務不可告人的背景。Prometheus Bound, Rubens 這幅由著名巴洛克畫派的代表畫家魯本斯繪制的《被縛的普羅米修斯》，形象生動地體現了盜取火種后，觸怒宙斯的普羅米修斯被綁在高加索山上，日復一日地被老鷹啄出內臟，卻依然堅毅不屈的情景。關鍵詞：火種+男人（普羅米修斯） 老鷹啄裸男身體（普羅米修斯）宙斯裝成公牛： The Abduction of Europa, Jean Fran?ois de Troy, 171在此之前，我們見到的所有古典油畫都是色調昏暗，神圣莊嚴的，即便是描繪宙斯偷腥，都是以表現“事態發生的那一瞬間”作為最終目的。而這幅講述少女歐羅巴被化身公牛的宙斯帶走的油畫，則色彩鮮艷活潑，充滿了幸福歡樂的氣氛——那就意味著，這幅作品是法國洛可可的油畫了。在洛可可時期，法國社會氣氛享受情欲與奢靡，但盡管如此，裸像還是被視為不雅。因此，畫家們為了滿足富商們的特殊愛好，便會借神話故事發揮，創造出了一幅幅色彩喜人的情欲作品。《歐羅巴的掠奪》，提香，1559-62年 相比這幅提香的作品，油畫旨意的側重點則明顯得多了。宙斯發現腓尼基的公主歐羅巴（Europa）美麗動人，于是又開始動歪腦筋想占為己有。和之前的魯莽不同的是，宙斯打算先潛入歐多巴的夢境里，化身為公牛讓歐羅巴放下戒心。每天晚上，歐羅巴總是能夢見一匹奇怪的白色公牛，親昵溫和地呆在她身旁，這件事一直被歐羅巴放在心上。幾天后，歐羅巴和她的女伴們在草原上嬉戲時，宙斯瞄準時機再次變為公牛，款款走近歐羅巴身旁，并且畢恭畢敬地向她俯下身子。這回，歐羅巴終于見到了那只夢境中經常見到的公牛，而眼前的這只真實的公牛，顯得更加英俊健壯，潔白無瑕。帶著好奇心和女伴們的慫恿下，歐羅巴跨上公牛。起先，公牛緩緩地在草坪上漫步，接著越走越快，把歐羅巴的女伴們遠遠地拋在了身后。眼看著就要走到海邊了，公牛一鼓作氣，向著海面狂奔，等到女伴們意識到歐羅巴被公牛帶走了，宙斯早已帶著歐羅巴在海面飛馳了。 宙斯故伎重演，將歐羅巴留在了一個無人的小島上，由巨人看管。后來，這個小島也被歐羅巴的名字命名，也就是現在的歐洲的由來了。2歐元硬幣圖案：歐羅巴和公牛關鍵詞：少女被白色公牛帶走，飛馳在海面上（歐羅巴） 宙斯裝成天鵝：Leda and the Swan,Rubens 在魯本斯的這幅油畫作品中，天鵝翅膀掰開了少女的雙腿，脖子貼在胸前，企圖親吻她，而少女的姿勢明顯怪異錯亂，有點不知所措，情欲感和少女內心的慌亂透過畫面油然而生。 麗達原本是海仙女，嫁給斯巴達國王廷達瑞俄斯后，廷達瑞俄斯整天沉溺與麗達的美貌，以至于忘了參拜美神維納斯。正好宙斯垂涎于麗達的美貌，于是和維納斯商量，他自己變為一只美麗的白天鵝，讓維納斯變身為一只兇猛的老鷹追逐天鵝，以達到接近麗達的目的。麗達被廷達瑞俄斯禁錮在孤島上，遠遠地看到一只可憐的白天鵝被老鷹追逐，天鵝看到麗達，連忙撲到她的懷里，楚楚可憐地尋求保護。麗達被天鵝打動了，心疼地撫摸著它的時候，宙斯趁此機會和麗達交歡，幫維納斯一解心頭之恨。 不久以后，麗達生下了兩個天鵝蛋，兩男兩女。一蛋孵出了Castor與Clytemnestra，被宙斯放到天上，成為了雙子座。另一蛋則孵出了Pollux 和海倫(Helen)，而海倫，正是后來引發特洛伊戰爭的絕美女人。蛋，在古典油畫中本來就意味著“開始”的意思，我們可以在耶穌降生，或者其他嬰兒降生的油畫中看到蛋的元素。這里不僅僅是新生命的延續，也是另一個漫長的戰爭故事的開始。而希臘聯軍的將士都被海倫的美麗震撼，認為即使打了十年的戰爭，死了無數的人，但為了海倫，這一切都是值得的。麗達與天鵝, 塞尚 相比公牛，老鷹，白天鵝和美少女的搭配更容易讓畫面充滿美感，使人浮想聯翩，因此麗達與天鵝的作品層出不窮，直到今天還在被畫家們引用，并且情色的喻意也十分露骨，有興趣的朋友可以自行搜索。關鍵詞：裸女和天鵝（麗達）蛋（開始） 宙斯裝成金雨： 預言傳說阿耳戈斯國王阿克里西俄斯的女兒達那厄（Dana? ）產下的一個兒子將對他不利，于是國王驚恐萬分地把他的女兒和保姆一起關進了閣樓里，防止她和外人接觸。即便這樣，貌美如花的達那厄還是逃不過宙斯的法眼，既然化為動物無法進入閣樓，宙斯就索性利用自己天神的法力把自己變成了金雨，飄進閣樓從天而降，鉆進了達那厄的身體里。 達那厄生下的孩子正是著名英雄珀耳修斯，正是他取走了美杜莎的頭。那么阿耳戈斯國王阿克里西俄斯是怎么死的呢？不像別的復仇故事那樣血腥風雨，只是珀耳修斯在一個國家參加擲鐵餅的比賽的時候剛好砸中了一個老人的頭，而那個老頭正好是他可憐的爺爺。 在提香的這三幅描繪有關達那厄遇見下金雨的宙斯畫中，我們可以發現,在最初的版本中，達那厄的床邊畫著的是丘比特，為故事情節平添了愛情的元素。到了1560年左右的兩個版本中， 達那厄大腿上的一塊遮羞布被取走了，完完全全赤身裸體地躺在床上，右邊的丘比特被替換成了達那厄的保姆，而金雨從一開始細碎的金光細雨被描繪成了實打實的金幣，保姆提著破布或者盆子趕著去接金幣，絲毫不管不顧達那厄的童貞。在這里，達那厄更像是一名裸體躺在秘密閨房的妓女，后兩幅畫暗示了見不得人的財富丑聞，將傳統神話故事提高到了道德的反面教材的境界。 克林姆特筆下的達那厄顯得更加嬌羞，少女臉上的紅暈讓人聯想到了處世未深的純潔少女，具有象征意義的圓形金雨從腿間劃過，而一個黑色的方塊則是克林姆特作品中慣用的男性生殖意義的代表符號，通過這樣的方式來表達了少女腿間新生命的起源。關鍵詞：金雨降臨（達那厄）宙斯裝成薄霧： Jupiter and Io, Antonio Allegri da Correggio 伊俄(Io)是赫拉神廟中的一個女祭司，宙斯虎視眈眈于她的美色，但又怕被赫拉發現，于是化為薄霧纏繞在伊俄周圍，輕輕撫摸伊俄的身體，并且親吻她。 但精明的赫拉還是發現了異常，明明萬里無云的天氣怎么可能僅僅自己的神廟邊上就有霧？她跑去一探究竟，宙斯慌亂之間把伊俄變成了一頭母牛。赫拉看到宙斯在自己神廟帶了一頭小母牛，便猜出了些什么，立即撒嬌要求宙斯把母牛送給她，宙斯不得已只好將變成母牛的伊俄拱手送給了她。 于是赫拉馬上把伊俄改進了牛圈把她關了起來，并且命令百眼巨人阿古斯（Argus）死死守著她，不讓宙斯把她救走。阿古斯有一百只眼睛，他累了的時候會有50只眼睛閉著休息，而另外50只眼睛繼續睜著監視，依次循環，難以攻破。于是，宙斯請了畜牧業之神墨丘利（Mercury）吹奏笛子，不但趕跑了牛圈里其他時常騷擾伊俄的公牛，還把巨人阿古斯催眠了。趁此機會，墨丘利砍了阿古斯的頭，才救出了伊俄。關鍵詞：霧，母牛（伊俄） 赫拉跑來牛圈看到可憐的百眼巨人阿古斯這幅慘狀以后，便把他的眼睛撿起來，按到了自己的神獸身上，讓他成為跟隨自己的神獸孔雀的一部分，于是，孔雀開屏后展露出的一雙雙眼睛正是來自于阿古斯。Juno and Argus，Rubens，1610 因此，正像宙斯身邊總是如影隨形地跟著一只老鷹一樣，赫拉作為天后，身邊也總帶了一只孔雀。 宙斯既然是天神，為什么每次都害怕被赫拉發現自己在外面尋歡作樂呢？原因是在每一個宙斯在外面和別人生孩子的故事下，都有一個赫拉因為嫉妒不過而引來天災橫禍，或者使得宙斯的情人遭遇百般折磨的結局…… 不是在這個這個情人呆著的小島上下一場瘟疫，使小島上的人類全都滅絕，就是施法讓那些情人遭受折磨，比如那個被墨丘利救出的小母牛伊俄，赫拉隨后又變出了成千上萬個牛虻叮咬伊俄，使伊俄不得不盡全力一直奔跑擺脫它們，讓宙斯根本找不到她。 宙斯下場最慘的一個情人塞墨勒，是聽信了赫拉的讒言后，要求宙斯顯出原形，結果因為凡人無法承受宙斯光輝的神的形象和他灼熱的閃電，立即化為灰燼了。 所以說，如果要論斗小三，赫拉是當之無愧的起源。眾神的丑態和英姿，讓人發笑也不禁使人深思。也多得虧了古希臘人豐富的想象力，為我們混沌的世界、歐洲大陸的分布與命名給了一個充滿神話色彩的合理解釋，并且成為了詩歌和繪畫的經久不衰的精彩主題。
下沉的心 2022-04-22 18:59 這幅畫是柯雷喬(Antonio Correggio，1499—1534)所作，柯雷喬是意大利前巴洛克派繪畫風格代表人物。安東尼奧·阿列格利，出生于北意大利帕多瓦附近的小村柯雷喬，因此人們稱他為柯雷喬。從小受過地方畫家的影響。17歲時看到過多西等人的作品，吸收了其中對人體描繪的透視畫法和威尼斯畫派的色彩，尤其崇拜達芬奇，使他對明暗漸進法有深刻的研究和領悟。他的繪畫綜合了達芬奇、拉斐爾和威尼斯畫派的特色，形成了自己獨特的風格。這種風格被后人稱為“前巴洛克派?！?/p>事實上，這幅畫并不是最出名的《麗達與天鵝》，達芬奇、米開朗基羅、保羅·塞尚還有達利也畫過這個題材的。這四位大師的名氣比這個柯雷喬大很多很多。另外，惡魔希 特勒最喜歡這個題材，臥室里就掛有一幅德國畫家畫的《麗達與天鵝》，很黃很暴力的。。。
吐槽馬甲改密碼死 2022-04-22 19:06 達芬奇全名為萊昂納多·達·芬奇（1452—1519），是與拉斐爾，米開朗基羅齊名的意大利文藝復興三杰之一，也是整個歐洲文藝復興時期最完美的代表。達芬奇是一位思想深邃，學識淵博、多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發明家、哲學家、音樂家、醫學家、生物學家、地理學家、建筑工程師和軍事工程師。達芬奇是一位天才，他一面熱心于藝術創作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現形體的各種問題；另一方面達芬奇也同時研究自然科學，為了真實感人的藝術形象，達芬奇廣泛地研究與繪畫有關的光學、數學、地質學、生物學等多種學科。達芬奇的藝術實踐和科學探索精神對后代產生了重大而深遠的影響。這位奇才對各個領域的知識幾乎是無師自通，是人類歷史上絕無僅有的全才。達芬奇最大的成就是繪畫，他的杰作《蒙娜麗莎》《抱銀鼠的女子》《盧克雷齊亞·克里韋利》和《最后的晚餐》，體現了他精湛的藝術造詣；達芬奇還擅長雕刻、音樂，通曉數學、生理、物理、天文、地質等科，既多才多藝，又勤奮多產，保存下來的手稿大約有6000頁。達芬奇認為自然中最美的研究對象是人體，人體是大自然的奇妙之作，畫家應以人為繪畫對象的核心。世界上什么東西最難畫那就是人，而達芬奇卻是人類歷史上唯一一位人物肖像畫作和照相機拍的照片幾乎一樣的畫家。十大經典名作：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《巖間圣母》、《圣安娜與圣母子》、《抱銀鼠的女人》、《母與子》、《圣母與圣嬰》、《麗達與天鵝》、《基督受洗》、《圣施洗約翰》
longl110 2022-04-22 19:08
當宇航專家、天體物理學家和天文學家在政府巨額經費的支持下，忙著在太空中尋找火星人、金星人和土星人時，那些喜歡咬文嚼字、引經據典的考古學者和歷史學家也同樣忙碌地在古書、城市廢墟中去尋找遠古洪荒時代外星人殖民地球的證據。他們在《圣經》中發現了有關人類生命起源的駭人聽聞的蛛絲馬跡。他們認為，《圣經》是西方基督教的神圣經典，但是，在其中充斥著許多令人不解的奧秘和自相矛盾的說法。如果我們仔細思考一下，就會吃驚地發現，正是在《圣經》這些難解之謎中，潛藏著上古時代外星人訪問地球的蛛絲馬跡。而更令人吃驚的發現將是：我們心中最神圣、最無所不能的上帝，原來不過是一名普通的來自金星(或火星、水星)的外星宇航員!
首先，有關耶穌其人其事的傳說，甚至實物都似乎是客觀存在的。如有一塊據說是耶穌釘死在十字架后的纏尸布，多少年來一直被作為圣物保存著，是公認的一件圣跡證明。但不久前，經過科學檢驗，證明純屬虛構。因為那塊布的年代遠遠晚于傳說中的耶穌死亡之時。所以，對耶穌本身的疑問還有待學者去研究解開。
每年12月25日是基督教信奉的救世主耶穌基督的誕生日，稱為圣誕節，又叫耶穌圣誕瞻禮或主降生節，是該教的重要節日之一。每逢這一年一度的節日來臨，即12月25日，不論正教還是新教和天主教的各派教堂，都要舉行隆重的特殊宗教儀式。對相當多的以信奉基督教為主的國家來說，這也是一個舉國歡慶的大節日。
其實，耶穌是否出生于公元元年，是否生于12月25日，一直是個疑問。因為耶穌的門徒編寫的《新約全書》，特別是詳細記載耶穌誕生故事的《馬太福音》、《馬可福音》、《路迦福音》和《約翰福音》這4本福音書上都沒有記載這個日子。
耶穌這個人和佛教、伊斯蘭教的創始人釋迦牟尼和穆罕默德不同，他是否真正存在一直是個謎。當然，這包括兩種看法。一是認為根本沒有這個人物，此人物是杜撰的，基督不是歷史人物。例如，日本早期社會主義運動理論家幸德秋水(1871-1911)曾專門對此作了研究。他從《圣經》本身和大量的歷史記載，特別是與所謂基督同時代的歷史典籍來探索，得出的結論是否定的。他認為，古羅馬帝國文化極為昌盛，歷史學家、傳記學家、文學家、哲學家等人才輩出，有數以百計的傳記史籍，包羅萬象。但唯獨有關基督的種種大事、怪事、奇跡卻毫無記載，甚至在當時的文書中根本不見絲毫痕跡。羅馬的老普林尼(公元23-79年)在他的唯一現存大著《自然志》這部被稱為關于人間、天神的包羅萬象的百科全書(共有37卷)中，對耶穌基督卻一點也沒有提到。因此，他認為耶穌基督是不存在的，《圣經》只是傳說和虛構的產物，是宗教虛構歷史的產物。
另一種看法，當然肯定基督是存在過的。耶穌歷來被看成是“神”的化身，而且是一位能啟示世界末日的預言家。這些是不是與外星人有關呢?
比如，我們在《創世紀》第1章第26節讀到：“神說，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。”
上帝說話時，為什么要用復數?為什么他說“我們”，而不是“我”?為什么他說“我們的”，而不是“我的”?人們過去總是認為，獨一無二的上帝啟示著人類的講話應該用單數人稱，不應該用復數人稱。因此，正確的解釋應該是，上帝并非一個孤獨、唯一的神靈，而是從外星球來地球的一群外星人。
《創世紀》第6章第1—2節說：“當人在世上多起來，又有妻兒的時候，神的兒子們看見人的女人美貌，就隨意挑選，娶來為妻。”有誰能告訴我們，娶人之女為妻的上帝的兒子們是什么樣子?古以色列只有一個至圣至潔、不容褻瀆的上帝。那么，“上帝的獨生子們”來自何方?
《創世紀》第6章第4節又說：“那時候有偉人在地上，后來，神的兒子們和人的女子們交合生子，那個人就成了上古英武有名的傳人?！?/p>
在油畫《麗達與天鵝》中，我們又一次讀到“上帝的兒子”與人類的美女雜交。這里還首次給我們說起偉人?！皞ト恕钡嫩欅E在地球各個角落隨處可見，在東西方的神話中也好，在中國人的古書中也好，在南美蒂亞瓦納的瑪雅人英雄傳奇中也好，甚至在愛斯基摩人的史詩中也好，都有論述。幾乎所有的古籍都記載著“偉人”們的業績。古埃及的偉人建造了金字塔那樣巍峨巨大的建筑，不費吹灰之力搬動那些巨石。而中國的夸父則駕著天車追趕太陽，女媧煉石補天，嫦娥飛進月球……那么，這些偉人到底是神?是我們的祖先?還是來自其他星球的文明比我們先進的技術精湛的天外來客?
在《舊約全書》中的《出埃及記》一章中，記載希伯來人在埃及被奴役，所以上帝派一位天使告訴摩西，要他引導以色列人出埃及。在整個過程中：“日間耶和華在云柱中領導他們的路，夜間在火柱中照亮他們，使他們日夜都可行走……”這些奇異的云柱和火柱不但幫他們出埃及，而且還幫他們打敗埃及兵，這會是什么呢?
又如“耶和華的榮光在云中顯現”，“西乃山冒煙，因為耶和華在火中降于山上”，“有云彩把山遮蓋”等，皆是有關飛碟的描述。
美國國家宇航局系統分析處前任處長布拉里奇，在研究《圣經》后，寫了一本書，認為飛碟是“上帝的太空船”。
《圣經》中最受外星人問題以及飛碟問題研究家欣賞的是《以西結書》。《以西結書》中有描述以西結見到外星人和飛碟的情景，詳實得令人驚嘆?！叭晁脑鲁跷迦眨斘乙晕鹘Y在迦馬魯河邊，走在被擄的人中，天就開了，看得見神的異象(飛碟景象)……我觀看，見狂風從北方刮來，隨著一朵包括閃爍火的大云(發強光的飛碟)，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的真金(在光芒中看到引擎噴出緩降用的噴氣火焰)，又從其中顯出4個活物的形象來(在火焰周圍伸下4根著陸用支架)，它們之中有人的形象，各有四個臉面，4個翅膀(4根具有螺旋槳扇翼的是直升翼)，他們的腿是直的(腳架直的)，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光亮的銅(接觸地面的金屬制圓盤物)，在4個翅膀下有人的手(旋翼下邊有機械手)……”另外，在《舊約全書》中，上帝可說是全能的了。但很值得我們深思的是，為什么這位全能的上帝降臨的時候，非得從一個特定方向轟隆隆猛沖而至呢?難道他不這樣轟轟作響就什么地方也去不成嗎?
被我們奉為至上神明的上帝，很有可能只是一個來自遙遠星球的高級宇航員而已。但是后來的人卻將“大神”這個詞在《圣經》中翻譯成了“上帝”。“大神”這個詞，本來在希伯來文里是“從空而降的人”的復數形式。這是《圣經》的釋義者所犯的最大錯誤。因“大神”被翻譯成上帝，因此大神便被貼上猶太基督教里唯一而絕對的“單神”的注冊商標，從而埋沒了遠古時代外星人來訪地球的重要信息。
近年在死海發現的《可蘭經》，提供了極有價值的資料，它不斷提到戰車(上帝的飛碟)、天國的子民(來自另一個星球的人)、輪子(宇宙中繼站)、放射濃煙的飛行怪物(飛碟)等字眼，而且還記載一列光芒四射的戰車(一群發光的飛碟)從天上飛過。
試想：我們地球的太空船在太空中旅行，很可能會碰上另外原始部族的星球，如果在那個星球降落，教導當地土著人一切生活禮儀，并協助他們改善生活，我們的太空人在當地土著人心目中會變成什么?
土著人會說：“萬能的神，從天上來，他們乘坐噴火戰車，來去自如?！?/p>
丁志巖 2022-04-22 19:08 威尼斯在15世紀成為地中海沿岸最大的商業中心，實行貴族共和制政體，整個城市充滿了繁華的世俗氣氛，到15世紀后半期美術題材就從宗教轉向了世俗。湛藍的海水與東方商船絢爛的色彩交相輝映，使這兒的藝術家對色彩特別敏感，世俗的題材使他們把目光轉向美麗的自然風光，舒適豪華的生活也帶來一種享樂主義的情調，這一切都使威尼斯畫派的藝術家為意大利文藝復興演奏了一段華麗的終曲。另一方面，威尼斯藝術的發展還有其一定的特殊性。首先是以前玻璃畫、鑲嵌畫中極具裝飾性的色彩感受與豐富的世俗生活發生了沖突，這使得威尼斯畫派轉而追求色彩的熱烈明朗與輝煌燦爛。其次，由于威尼斯氣候潮濕，使得濕壁畫的創作被扼制，而畫于畫布上的油畫得到發展。油畫的優越性還在于它能最充分、最得心應手地來揭示可觀的色彩與色調的充實豐滿；也能更加靈活地表現畫面上的光線、色彩與空間的細小差別；并能夠更加柔和、更加明確地塑造人物形體。從這一點來看，不僅濕壁畫，就連以前的木板膠畫也比不上油畫來得便利。喬萬尼·貝利尼（Giovanni Bellini，約1430—1516）被認為是威尼斯畫派的創始人，他是曼坦尼亞的內弟，早期受曼坦尼亞的影響較大，到15世紀末開始形成自己的風格。與同時代的畫家相比，他更注重風景的描寫，把自然景色詩意化，使作品充滿寧靜和淡雅的情調。即使在圣母的形象中，他也沒忘記以優美的風景作背景。然而他的成功之處還在于他將風景所造成的氛圍與畫中人物的精神狀態緊密地結合在一起，一般來說，這是他同時代的藝術家所無暇顧及的。在他的作品中，情節的戲劇性已經退到相當次要的地步，而色彩和素描的表現力成為首要的因素，這也是威尼斯畫派的共性。這一類的代表作品有貝利尼早年的《有小樹的圣母》，這件作品一掃傳統的宗教氣氛，用幾乎是刺眼的色彩安排揭示出人物內心的壯麗感受和精神狀態的內在意義。在晚期作品《神的歡宴》、《湖的圣母》中，他開始大膽地采用外光，色彩變得明朗鮮艷起來，流暢的線條富于音樂性，這種和諧優美的基調促進了威尼斯畫派的形成和發展。貝利尼的學生喬爾喬納（Giongione，約1476—1510）是從貝利尼風格過渡到威尼斯畫派全盛時期的人物。雖然他不幸早逝，但以他非凡的天才開創了一代畫風。喬爾喬納詩一般的畫面，并不單純是一種優美的視覺效果，而且有豐富的人文主義內涵，如《三個哲學家》就分別代表了中世紀哲學、東方哲學和人文主義思想，尤其在代表人文主義思想的青年學者身上傾注了他的熱情和理想。《田園合奏》則是一曲對美麗的大自然和對幸福的人生的贊歌，畫中兩個女裸體分別象征著兩位游吟詩人歌唱的內容。喬爾喬納最初的人物作品是《沉睡的維納斯》，美麗的女神沉睡在夢中，她生命的活力已經融匯到自然之中。這幅畫在形體、色彩、柔和的線條和景色的層次上都達到了高度的統一。如前所述，喬爾喬納是第一個嚴格意義上的威尼斯畫派的畫家。在他的作品中也有高度的抒情，但是這種抒情卻總是為一種奇特的理性精神所統領，同時，他進一步延續了貝利尼的探索，大自然在作品中開始起著日益重要的作用。提香（Titian Tiziano Vecelli，約1487—1576）和喬爾喬納是同學，但他卻像米開朗基羅那樣長壽，他的藝術生涯幾乎貫穿了整個16世紀。提香的作品不像喬爾喬納那樣抒情和寧靜，而是顯得壯麗、熱情、富于想像，色彩強烈，用筆奔放。提香筆下的人物更為粗擴，更加意氣風發，也更完整。在其早期的作品中，我們仍能感到喬爾喬納牧歌式的情調、柔和的形體塑造、寧靜的色調等等，如《天上與人間的愛》，風景的柔和寧靜，裸體的清新氣氛，明亮絢麗的服飾上的冷色調一起形成了舒暢歡樂的主題，也表現了一種特定的精神狀態。盡管有喬爾喬納的牧歌式情調的影響，這件作品在內容上卻反映出當時在人文主義學者中流行的新柏拉圖主義思想。1516年左右，提香的風格日趨個性化，他轉而進一步追求光與色的波瀾壯闊的交織，如《烏爾賓諾的維納斯》。提香用一個放蕩少婦的形象真實地反映了當時威尼斯人生活方式的一個側面。形象的逼真、生動，情節的風俗化處理，加強了對世俗生活歡樂的認同感。這幅作品明確地反映出提香的現實主義藝術觀。同樣的情況也表現在他的一系列肖像畫中，如《戴手套的男子》和《保羅三世》等著名肖像畫。到了晚年，提香的內心充滿不安的情緒，畫面上的筆觸顯得凝重，色彩也更加單純，好像預感到了意大利文藝復興的黃金時代行將結束，這種情緒明顯反映在《丹娜伊》和《哀悼基督》這類作品上?！兜つ纫痢坟灤┲鴳騽⌒愿惺?，提香大刀闊斧地處理了色彩與色調的對比關系，將其與閃閃發光的陰影結合在一起，其強烈的感情高潮與《天上與人間的愛》中的明朗絢爛、《烏爾賓諾的維納斯》中的寧靜舒暢形成明顯的對立。從藝術語言上分析，提香晚年的作品所要解決的問題是進一步深入地理解色調的相互關系與明暗的規律，日益完善造型處理上的筆法運用與色彩安排，繪畫的色彩和諧問題以及不拘繩墨的筆觸表現問題。提香藝術的優點也正在于此，即筆觸的運用方法為造型的表現提供了更多的可能性。他也正是在這一點上對17世紀的畫家如魯本斯等人產生影響的。委羅內塞（Paolo Veronese，1528—1588）比提香晚一輩，他在1553年來到威尼斯，這時的威尼斯已渡過了它的繁榮期，貴族和商人抓住最后的時光飲宴享樂、花天酒地，這從另一個側面反映出威尼斯人追求的不是宗教的禁欲，而是世俗的歡樂與自由。委羅內塞把這一切都搬上了自己的畫面，如《利未的家宴》、《格利戈里的宴會》和《加納的婚宴》等。在后一幅畫中，參加宴會的賓客中有英國女皇、弗蘭西斯一世、土耳其的蘇丹、丁托列托和畫家本人。每幅畫都是人物眾多，場面宏大，形形色色的人物充斥其中，而且其中都有耶穌的形象。正因為他過分隨便地畫這些宗教題材，委羅內塞還被宗教裁判所傳訊，成為美術史上一場有名的官司。丁托列托（Jacopo Robusti Tintoretto，1518—1594）在威尼斯畫派中別具一格，他的藝術理想是“把提香的色彩和米開朗基羅的形體結合起來”。他的畫也是具有規模宏大的構圖，復雜激烈的人物動態和異乎尋常的透視角度，如《圣馬可的奇跡》和《發現圣馬可尸體》等。而在《銀河的起源》中，丁托列托又巧妙地運用人物動態與畫面光線的對比創造出生動歡快的氣氛。和委羅內塞一樣，丁托列托也不大注重人物的性格刻畫，主要關心的是畫面視覺效果。柯羅喬（Antonio Correadgio，1499—1534）是與威尼斯畫派的喬爾喬納、提香同時的一位著名畫家，他主要活動在北意的巴馬，在畫風上受威尼斯畫派的影響較大，畫面上色調明快，詩意盎然，婦女形象美麗動人。代表作品有《圣夜》、《麗達與天鵝》等。在他的作品中已經看到了巴洛克風格的前兆。
