神滅論的作者是誰(shuí)啊？？
請(qǐng)問(wèn)一下神滅論的作者是誰(shuí)啊<愛尬聊_百科網(wǎng)>？
Vickyzhao123 2022-05-28 03:14 詩(shī)經(jīng)（未知）離騷（屈原）道德經(jīng)（老子）孫子兵法（孫子）傷寒雜（張仲景）論衡（王充）史記（司馬遷）齊民要術(shù)（賈思勰）水經(jīng)注（酈道元）蘭亭序（王羲之）神滅論（范縝）西域記（唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機(jī)奉唐太宗之敕令筆受編集而成）（祖沖之）夢(mèng)溪筆談（沈括）授時(shí)歷（郭）資治通鑒（司馬光）竇娥冤（關(guān)漢卿）本草綱目（李時(shí)珍）天工開物（宋應(yīng)星）農(nóng)政全書（徐光啟）
張彩云 2022-05-28 03:17 范縝（約450～510）字子真，南鄉(xiāng)舞陰（今泌陽(yáng)縣羊冊(cè)鎮(zhèn)古城一帶）人 范縝在《神滅論》的開頭寫道：“神即形也，形即神也。是以形存神存，形謝則神滅也”。這是他的著名論點(diǎn)“形神相即”說(shuō)。“形”是形體，“神”是精神，“即”則是不能分離的意思。把上述兩句話聯(lián)系起來(lái)解釋，就是說(shuō)，形體和精神不能分離，精神和形體也不能分離；有形體存在才有精神存在，如果形體消失了，精神也就無(wú)法存在了。在范縝看來(lái)，形體和精神是既有區(qū)別、又有聯(lián)系的不能分離的統(tǒng)一體，即形神“名殊而體一”，或曰“形神不二”。
隕落星辰___ 2022-05-28 03:19 范縝(約450~510)字子真，南鄉(xiāng)舞陰(今泌陽(yáng)縣羊冊(cè)鎮(zhèn)古城一帶)人范縝在《神滅論》的開頭寫道:“神即形也，形即神也。是以形存神存，形謝則神滅也”。這是他的著名論點(diǎn)“形神相即”說(shuō)。“形”是形體，“神”是精神，“即”則是不能分離的意思。把上述兩句話聯(lián)系起來(lái)解釋，就是說(shuō)，形體和精神不能分離，精神和形體也不能分離;有形體存在才有精神存在，如果形體消失了，精神也就無(wú)法存在了。在范縝看來(lái)，形體和精神是既有區(qū)別、又有聯(lián)系的不能分離的統(tǒng)一體，即形神“名殊而體一”，或曰“形神不二”。
360U3153179002 2022-05-28 03:23 詩(shī)經(jīng)——百姓作品（無(wú)名氏） 離騷——屈原 道德經(jīng)——老子 傷寒雜病論——張仲景 史記——司馬遷 神滅論——范縝
360U3128448954 2022-05-28 03:25 詩(shī)經(jīng)——百姓作品（無(wú)名氏） 離騷——屈原 道德經(jīng)——老子 傷寒雜病論——張仲景 史記——司馬遷 神滅論——范縝
新X紀(jì)元 2022-05-28 03:28 范縝范縝（約450—515），字子真，祖籍順陽(yáng)（今河南淅川境內(nèi)）人，六世祖汪，移居江南。南北朝時(shí)期著名的唯物主義思想家、杰出的無(wú)神論者。《神滅論》堅(jiān)持了物質(zhì)第一性的原則，系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論的思想，指出人的神（精神）和形（形體）是互相結(jié)合的統(tǒng)一體：“神即形也，形即神也，形存則神存，形謝則神滅。”他把人的形體與精神的關(guān)系，用刀口同鋒利的關(guān)系作了極為形象的比喻：“形者神之質(zhì)，神者形之用”，“神之于質(zhì)，猶利之于刀，形之于用，猶刀之于利”，“未聞刀沒(méi)而利存，豈容形亡而神在”。范縝的《神滅論》一發(fā)表，朝野為之嘩然、震驚。
Vickyzhao123 2022-05-28 03:14 詩(shī)經(jīng)（未知）離騷（屈原）道德經(jīng)（老子）孫子兵法（孫子）傷寒雜（張仲景）論衡（王充）史記（司馬遷）齊民要術(shù)（賈思勰）水經(jīng)注（酈道元）蘭亭序（王羲之）神滅論（范縝）西域記（唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機(jī)奉唐太宗之敕令筆受編集而成）（祖沖之）夢(mèng)溪筆談（沈括）授時(shí)歷（郭）資治通鑒（司馬光）竇娥冤（關(guān)漢卿）本草綱目（李時(shí)珍）天工開物（宋應(yīng)星）農(nóng)政全書（徐光啟）
張彩云 2022-05-28 03:17 范縝（約450～510）字子真，南鄉(xiāng)舞陰（今泌陽(yáng)縣羊冊(cè)鎮(zhèn)古城一帶）人 范縝在《神滅論》的開頭寫道：“神即形也，形即神也。是以形存神存，形謝則神滅也”。這是他的著名論點(diǎn)“形神相即”說(shuō)。“形”是形體，“神”是精神，“即”則是不能分離的意思。把上述兩句話聯(lián)系起來(lái)解釋，就是說(shuō)，形體和精神不能分離，精神和形體也不能分離；有形體存在才有精神存在，如果形體消失了，精神也就無(wú)法存在了。在范縝看來(lái)，形體和精神是既有區(qū)別、又有聯(lián)系的不能分離的統(tǒng)一體，即形神“名殊而體一”，或曰“形神不二”。
隕落星辰___ 2022-05-28 03:19 范縝(約450~510)字子真，南鄉(xiāng)舞陰(今泌陽(yáng)縣羊冊(cè)鎮(zhèn)古城一帶)人范縝在《神滅論》的開頭寫道:“神即形也，形即神也。是以形存神存，形謝則神滅也”。這是他的著名論點(diǎn)“形神相即”說(shuō)。“形”是形體，“神”是精神，“即”則是不能分離的意思。把上述兩句話聯(lián)系起來(lái)解釋，就是說(shuō)，形體和精神不能分離，精神和形體也不能分離;有形體存在才有精神存在，如果形體消失了，精神也就無(wú)法存在了。在范縝看來(lái)，形體和精神是既有區(qū)別、又有聯(lián)系的不能分離的統(tǒng)一體，即形神“名殊而體一”，或曰“形神不二”。
360U3153179002 2022-05-28 03:23 詩(shī)經(jīng)——百姓作品（無(wú)名氏） 離騷——屈原 道德經(jīng)——老子 傷寒雜病論——張仲景 史記——司馬遷 神滅論——范縝
360U3128448954 2022-05-28 03:25 詩(shī)經(jīng)——百姓作品（無(wú)名氏） 離騷——屈原 道德經(jīng)——老子 傷寒雜病論——張仲景 史記——司馬遷 神滅論——范縝
新X紀(jì)元 2022-05-28 03:28 范縝范縝（約450—515），字子真，祖籍順陽(yáng)（今河南淅川境內(nèi)）人，六世祖汪，移居江南。南北朝時(shí)期著名的唯物主義思想家、杰出的無(wú)神論者。《神滅論》堅(jiān)持了物質(zhì)第一性的原則，系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論的思想，指出人的神（精神）和形（形體）是互相結(jié)合的統(tǒng)一體：“神即形也，形即神也，形存則神存，形謝則神滅。”他把人的形體與精神的關(guān)系，用刀口同鋒利的關(guān)系作了極為形象的比喻：“形者神之質(zhì)，神者形之用”，“神之于質(zhì)，猶利之于刀，形之于用，猶刀之于利”，“未聞刀沒(méi)而利存，豈容形亡而神在”。范縝的《神滅論》一發(fā)表，朝野為之嘩然、震驚。
