西廂記版畫是誰畫的呢？？
是偽輸記#p#gouxong7 2022-07-25 08:09
如唐寅《西廂記》插圖，陳洪綬有《西廂記》插圖。“鴛鴦綠插圖”“離騷九歌插圖”繪刻俱精，還有“水滸葉子”“博古葉子”等。弘治間，北京派《西廂記》插圖(北京大學圖書館藏)，京師書坊金臺岳家刊本。為上圖下文，單元長卷式。萬歷間，建安派《水滸傳評林插圖》建安余式雙峰堂刊本。上圖下文連環(huán)畫式。金陵派《綈袍記插圖》（北京圖書館藏），金陵宮春堂刊本。圖占一頁全幅大版，模眉標題。徽派《人鏡陽秋插圖》，汪廷納環(huán)翠堂刊本。黃應(yīng)祖鐫，雙頁通幅大版。蘇州派《顧仲芳詠物圖譜》（北京圖書館藏），華亭顧正誼散曲插圖。武林派《歷代明公畫譜》(上海圖書館藏)，武林雙桂堂刊本。旌德劉光信刻，前圖后文。泰昌間，吳興派《牡丹亭插圖》，（北京圖書館藏），吳興氏刊本，汪文佐、劉升白刻，雙面橫貫通版，不同流派各有版式。
墮落De豬 2022-07-25 08:12
《西廂記》起源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，原本是個愛情悲劇故事。直至金代董解元改編的諸宮詞《西廂記》，才將《鶯鶯傳》轉(zhuǎn)為喜劇結(jié)尾。到了元代，王實甫又根據(jù)這部諸宮調(diào)《西廂記》，將結(jié)尾改成老夫人妥協(xié)，并答應(yīng)崔鶯鶯婚事的大團圓結(jié)局。
王實甫的《西廂記》是寫張生與崔鶯鶯這一對有情人沖破困阻終成眷屬的故事，劇情是說：
書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對她一見傾心，卻苦于無法接近。此時恰有孫飛虎聽說鶯鶯的美貌，他率兵圍住普救寺，要強娶鶯鶯為妻。
崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意，如果有人能夠退兵，她便將鶯鶯嫁給他。張生聽到這個消息喜出望外，他便修書請來故人白馬將軍杜確率兵前來解圍。
但是此事過后，崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱，張生失望之極。鶯鶯在丫環(huán)紅娘幫忙下得知張生總是以彈琴訴說衷腸，心里很是不安。
后來崔鶯鶯聽說張生病倒，她讓紅娘去書房探望張生。張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。崔鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣寫詩回贈，后來在紅娘幫助下，二人瞞過崔老夫人，私下幽會并訂了終身。
老夫人知情后怒責紅娘，但已經(jīng)無可挽回，她便催張生進京應(yīng)考。張生與崔鶯鶯依依而別，他在半年后得中狀元。
與此同時，崔老夫人的侄兒鄭恒早先與崔鶯鶯有婚約，鄭恒趁張生還未返回之時，謊報張生已經(jīng)被衛(wèi)尚書招贅為婿。崔老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時歸來，有情人終成眷屬。
王實甫在《西廂記》中塑造了一系列性格鮮明、形象生動的喜劇人物形象，比如崔鶯鶯、張生、紅娘等。這些人物是戲劇領(lǐng)域的經(jīng)典形象，他們通過不同的語言風格和處世態(tài)度，生動逼真地體現(xiàn)了那個時代不同身份背景之下人們的愛憎立場，極具時代意義。
《西廂記》里的崔鶯鶯，一上場就帶著青春的郁悶。當崔鶯鶯遇到了風流俊雅的張生，四目交投，彼此就像磁石般互相吸引，她分明覺察到一個陌生男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。《西廂記》劇本寫到紅娘催促崔鶯鶯回避，而崔鶯鶯的反應(yīng)卻是：“回顧，覷末，下。”
按照封建禮法的規(guī)定，為女子者，“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”。崔鶯鶯竟對張生一步一回頭，把箴規(guī)拋之腦后。作者通過這一細微卻引人注目的舉動人們可以清晰地看到她性格發(fā)展的走向。
王實甫《西廂記》劇中崔鶯鶯遇見張生以后，她主動希望和張生接近，她知道那“傻角”月下吟詩，便去酬和聯(lián)吟。張生故意撞出來瞧崔鶯鶯，崔鶯鶯“陪著笑臉兒相迎”，可見她對張生是處處留情的。而崔鶯鶯的態(tài)度，張生也看在眼里，他們心有靈犀，彼此都感受到相互的愛意。正是由于崔鶯鶯從一開始對愛情熾熱追求，才使她一步步走上違背綱常反抗封建禮教的道路。
王實甫筆下的崔鶯鶯追求的只是愛情。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)。長亭送別，崔鶯鶯給張生把盞時的感觸：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”，在她的心中，“情”始終是擺在最重要位置，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。
然而，強烈追求愛情只是崔鶯鶯性格的一個方面。崔鶯鶯長期受到封建禮教熏陶，加上對紅娘有所顧忌。因此，崔鶯鶯性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪。
當觀眾看到崔鶯鶯“對人前巧語花言，沒人處便想張生，背地里愁眉淚眼”，看到她有時一本正經(jīng)，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，都會啞然失笑。
在《西廂記》作品中，作者王實甫讓崔鶯鶯形象具有兩種不同內(nèi)心節(jié)奏，展示出她對愛情的追求，既是急急切切，又是忐忐忑忑。崔鶯鶯內(nèi)心節(jié)奏的不協(xié)調(diào)，是導致她行為舉止引人發(fā)笑的喜劇因素。
王實甫《西廂記》筆下的張生，也不同于《西廂記諸宮調(diào)》的張生。在王實甫《西廂記》中張生被去掉在功名利祿面前的庸俗，以及他在封建家長制面前的怯懦。作者突出地表現(xiàn)出張生是一個對愛情執(zhí)著誠摯追求的“志誠種”，志誠，是作者賦予這一形象的內(nèi)核。
當然，張生是個才華出眾、風流瀟灑的人物，他出場時唱的一曲：
雪浪拍長空，天際秋云卷；
竹索纜浮橋，水上蒼龍偃。
描述的黃河景色，充分表現(xiàn)出文采風流和豪逸氣度。
不過，王實甫在塑造張生形象時，并沒有把張生的才華作為表現(xiàn)重點，而是表現(xiàn)他一旦墜入情網(wǎng)，才子竟成“不酸不醋的風魔漢”，他癡的可愛，也迂得可愛。
王實甫《西廂記》劇中張生跳墻，是王實甫刻畫他這一癡性格最為精彩的關(guān)目。那天晚上，張生應(yīng)崔鶯鶯詩簡之約，到了后花園，他知道小姐已經(jīng)在隔墻，于是樊垣一跳，一把摟著崔鶯鶯。
崔鶯鶯嚇了一大跳，她沒有想到張生會跳墻過來，而且“角門兒”還開著，她驚呼：“是誰？”這一下，約會便砸了鍋。
其實，張生在接到崔鶯鶯請柬時，是紅娘受了崔鶯鶯的氣，紅娘拒絕再為他倆效勞的時候，張生感到愛情已經(jīng)無望了。可是，當張生打開詩簡一看，原來是崔鶯鶯約他幽會，他大喜過望，紅娘與張生就有了下面一段對話：
紅娘問他：“怎見得著你來？你解我聽聽。”
張生解釋：“待月西廂下，著我月上來；迎風戶半開，他開門待我；隔墻花影動，疑是玉人來，著我跳過墻來。”
據(jù)此，他便跳墻赴約了。
崔鶯鶯約會張生，卻沒有讓他跳過墻來，是張生把詩理解錯了。張生本身是個才子，不至于不會解釋，他之所以會聰明一世，糊涂一時，是因為在絕望之余，突然受寵若驚，欣喜之情沖昏頭腦，使他連詩也解錯了。
由于張生解錯詩，引發(fā)一場誤會性沖突，大大加強了全劇喜劇性色彩。王實甫通過這樣的藝術(shù)處理，把張生大膽追求愛情而又魯莽癡迂的性格展現(xiàn)無遺。
還有紅娘這個人物形象，王實甫讓紅娘經(jīng)常把道學式的語言掛在嘴邊，在“拷紅”一場，紅娘坦率地把崔鶯鶯與張生的私情和盤托出，接著她又對老夫人說：
信者人之根本，人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！當日軍圍普救，老夫人所許退軍者，以女妻之。張生非慕小姐顏色，豈肯區(qū)區(qū)建退軍之策？兵退身安，夫人悔卻前言，豈得不為失信乎？
既然不肯成其事，只合酬之以金帛，令張生舍此而去。卻不當留請張生于書院，使怨女曠夫，各相早晚窺視，所以老夫人有此一端。
目下老夫人若不息其事，一來辱沒相國家譜；二來日后張生名垂天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不嚴之罪。官司若推其詳，亦知老夫人背義而忘恩，豈得為賢哉？
紅娘這番話滴水不漏，完全說的是封建大道理。紅娘拿起“信義”的大牌子，擺出維護封建綱常和家庭利益的樣子，以冠冕堂皇的教條壓住老夫人。紅娘一下子抓住其弱點，擊中要害，這“以子之矛攻子之盾”的一招，著實奏效，老夫人只好自認晦氣。
作者在《西廂記》中從紅娘胸有成竹和滔滔不絕地陳詞中，從她一本正經(jīng)地搬弄封建教條，實際上又是對它大膽嘲弄的過程中，讓人們看到了紅娘潑辣而又機智的鮮明個性。
《西廂記》能夠在繁復的作品中脫穎而出，并且一直保持著翹首地位，是與它擁有這些鮮活生動的人物形象息息相關(guān)。
此外，《西廂記》經(jīng)久不衰，還與它具有獨特的藝術(shù)特色有關(guān)。這一方面表現(xiàn)在作者創(chuàng)造出來的一個個鮮活生動的藝術(shù)形象上，另一方面與它擁有的豐富戲劇語言特色是分不開的。
《西廂記》的語言藝術(shù)是無與倫比的，它繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù)，吸取了這些古典詩詞的精華，又吸收了當時元代民間生動活潑的口語，經(jīng)過提煉加工，博取眾長，從而形成自身華美秀麗的語言藝術(shù)特色。
所以《西廂記》的語言藝術(shù)既豐富多彩，又極有文采風華，兩者完美結(jié)合，而且通俗、合律、自然流暢，代表了我國古典戲曲“文采派”語言藝術(shù)的最高成就。
《西廂記》最大特點是語言藝術(shù)的豐富性，這部劇作包含著多種不同風格的藝術(shù)語言，又不留雕琢痕跡地融合為一體，渾然天成。《西廂記》劇作中有雄渾豪放的曲辭，如：
雪浪拍長空，天際秋云卷；竹索纜浮橋，水上蒼龍偃；東西潰九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見？卻便似彎箭乍離弦。可見九曲黃，一瀉千里。
《西廂記》劇作中也有綺麗流暢的小詞，如：
風靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環(huán)。繹臺高，金荷小，銀鎮(zhèn)猶燦。比及將暖帳輕彈，先揭起這梅紅羅軟簾偷看。
這段話中，字里行間洋溢著詩一樣的氣氛。但劇中寫惠明和尚的唱詞卻是另一種慷慨激昂的“金剛怒目”式，如：
恁與我助威風擂幾聲鼓，仗佛力吶一聲喊。繡旗下遙見英雄俺，我教那半萬賊兵唬破膽。
這是高亢激越，擲地有聲的英雄誓詞。劇本中也不乏幽默解頤的話辭，比如《拷紅》第四本二折中紅娘的一段唱十分精彩，尤其是紅娘十分俏皮的“供詞”，逼真地表現(xiàn)了紅娘絕頂聰明和老夫人的無奈，具有很好的喜劇效果。可見，《西廂記》語言藝術(shù)的豐富性方面成就甚高。
《西廂記》在對環(huán)境氣氛的描寫方面也十分突出，劇中作者描摹環(huán)境，突出詩情畫意，結(jié)合人物活動，達到情景交融的境界，堪稱生花妙筆。
《西廂記》劇中展開情節(jié)沖突的環(huán)境是在僧舍普救寺，作者用詩一般的語言，將普救寺理想化地寫成一個幽雅清爽，饒有詩意的勝境，如：
琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云漢。
寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅。
在這里，青霄的琉璃殿、幽靜的僧房以及青色的苔、紅色的落花，使男女主人公在這樣充滿詩意的環(huán)境中展開一段千古稱頌的風流佳話。
再比如，作者在刻畫人物性格感情方面，善于駕馭語言的天才得到很多讀者首肯。如果我們仔細品讀劇中有關(guān)描寫人物的語言，便會感受到人物的至情至性無不一一凸現(xiàn)，令人有呼之欲出的感覺。
如在《西廂記》第二本第一折中，孫飛虎兵圍普救寺，欲擄獲崔鶯鶯做壓寨夫人，眾人慌作一團。崔鶯鶯則提出著名的“五便三計”，便是：
第一計是獻身于賊，第二計是獻尸于賊，老夫人皆認為不可。于是崔鶯鶯有第三計：“不揀何人，建立功勛、殺退賊軍，掃蕩妖氛，例陪家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉”。老夫人認為此計較可，雖然不是門當戶對，也強陷于賊中。
此時，張生在眾目注視下出場了，他鼓掌說道：“我有退兵之策，何不問我”。這一句“何不問我”有力地表現(xiàn)了張生的才智膽識，使人感到這位癡情書生并不是無能懦夫，而是臨危不懼的勇士。由此，張生在眾僧人和崔鶯鶯、紅娘心中留下美好深刻的印象。
在《西廂記》中，這種即景生情而又貼合人物個性的語言是很多的。《西廂記》還善于對民間俗語吸收運用。縱觀全劇，作者對文化修養(yǎng)高的人物，比如張生、崔鶯鶯多用文雅的語言，而對于文化修養(yǎng)較低，性格粗豪或爽朗潑辣的人物，如惠明和尚、紅娘則多用口語俗語。《西廂記》作者善于學習并成功運用民間俗諺口語，是使這部劇作語言豐富多彩膾炙人口的其中一個因素。
王實甫是元代文采派的杰出代表，其代表作《西廂記》堪稱文采派的典范。這部作品在藝術(shù)上幾乎是完美無缺。“文辭華麗”是《西廂記》語言藝術(shù)的特色，這種語言特色是形成劇本“花間美人”風格的重要因素。
作者在劇中第三本第二折，又通過紅娘之口正面寫了駕營：
則見他釵蟬玉橫斜，髻偏云亂挽。日高猶自不明眸，暢好是懶，懶。晚妝殘，烏云彩撣，輕勻了粉臉，亂挽起云鬢。將簡貼兒拈，把妝盒兒按，開折封皮孜孜看，顛來倒去不害心煩。
這折唱詞以秀美的藝術(shù)語言刻畫出崔鶯鶯外表懶散嫻靜，內(nèi)心卻對張生病情消息的焦慮和等待以及見到簡帖后的喜悅心情。
可見《西廂記》劇本寫人與狀物一樣，其語言同樣不乏華美秀麗的特色，保持著“花間美人”的藝術(shù)風格，這些藝術(shù)風格在寫其他人物，如張生、紅娘、老夫人、惠明和尚等時也隨處可見。倘若沒有語言上這種五彩繽紛的娟麗姿采，“花間美人”就要黯然失色。
總而言之，《西廂記》的語言文辭優(yōu)美、優(yōu)雅自然，既借助詩詞的格律性，又吸取了口語的自然，既化雅為俗，又化俗為雅，真正做到了雅俗共賞。
《西廂記》不但便于觀賞，又便于案頭閱讀。同時，它情景交融、寓情于景，充滿了詩情畫意，這在我國戲曲中是無與倫比的。正是這些杰出的藝術(shù)色彩構(gòu)成了《西廂記》經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
774oo 2022-07-25 08:14 位于我國世界上現(xiàn)存最古老的木刻版畫是在敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)的《金剛般若經(jīng)》卷首佛畫，它刻于唐咸通九年（公元868年），比歐洲的木版畫要早五百年。 陳老蓮（1598-1652年），明朝人，名洪綬，字章侯，老蓮是其號，晚年又號悔遲、勿遲、老遲等。浙江諸暨人。他為三種《西廂記》版本繪過插圖，或者也是因為崔鶯鶯敢于掙脫禮法束縛的叛逆性格，在他內(nèi)心引起了強烈共鳴所致。
快樂的雷淦 2022-07-25 08:15 據(jù)我所知，這種連環(huán)畫要數(shù)一代老連環(huán)畫家王叔暉女士。她的代表作就是西廂記、孔雀東南飛、楊門女將等。求采納
翟溢華 2022-07-25 08:16
明代自從長篇小說問世后，木刻版畫插圖逐漸發(fā)展起來，以陳老蓮為代表的木刻插圖具有很強的裝飾性，在造型、線條、構(gòu)圖等方面具有很高的藝術(shù)成就。他所創(chuàng)作的《九歌圖》、《西廂記》、《水滸葉子》、《博古葉子》等，都是木刻裝飾插圖的精品。作者將故事畫成白描線稿，再請刻工雕成木板，然后用水印方法復印。在人物造型上，注重心理刻畫和環(huán)境對人物的烘托，線條遒勁流暢，疏密、虛實、黑白關(guān)系組織極好，具有極強的裝飾韻味。另外，還有許多著名畫家參與為書籍作插圖，如唐寅的《西廂記》、仇英的《列女傳》以及鄭重、劉原起、丁云鵬、汪耕、顧正誼、劉素明等的作品，為版畫藝術(shù)帶來了空前的繁榮。
360U3184624777 2022-07-25 08:21 中國明清刻板畫家二人陳洪綬（1599～1652），明末清初書畫家、詩人。字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號老蓮，別號小凈名，晚號老遲、悔遲，又號悔僧、云門僧。漢族，浙江諸暨市楓橋鎮(zhèn)陳家村人。年少師事劉宗周，補生員，后鄉(xiāng)試不中，崇禎年間召入內(nèi)廷供奉。明亡入云門寺為僧，后還俗，以賣畫為生，死因說法不一。一生以畫見長，尤工人物畫，與順天崔子忠齊名，號稱“南陳北崔”，人謂“明三百年無此筆墨”。陳洪綬去世后，其畫藝畫技為后學所師承，堪稱一代宗師，名作《九歌》、《西廂記》插圖、《水滸葉子》、《博古葉子》等版刻傳世，工詩善書，有《寶綸堂集》。改琦（1773-1828），清代畫家。字伯韞，號香白，又號七薌、玉壺山人、玉壺外史、玉壺仙叟等。回族，先世本西域人，松江（今上海市）人，宗法華喦，喜用蘭葉描，仕女衣紋細秀，樹石背景簡逸，造型纖細，敷色清雅，創(chuàng)立了仕女畫新的體格，時人稱為“改派”。
